姜太公釣魚臺(tái)
靜海流傳著許多優(yōu)美的傳說，其中時(shí)間最久遠(yuǎn)的，可能得數(shù)姜太公的釣魚臺(tái)了。
傳說姜太公在靜海一帶避難時(shí)運(yùn)氣不好，事事都不如意：他在村上賣白面，被一陣大風(fēng)刮走；他回家敲門，正巧手拍在釘子上；他張口罵蒼天，鳥糞恰好掉到嘴里。
歷史文獻(xiàn)確實(shí)記載過靜海縣的姜太公釣魚臺(tái)。
民國《靜海縣志》說：“邑西子牙鎮(zhèn)，相傳為姜太公釣魚處。故河名子牙河，鎮(zhèn)名子牙鎮(zhèn)。尤奇者，北有尚家村，多姓尚；鎮(zhèn)內(nèi)多呂姓、姜姓，均自稱為太公之裔�！贝送�，《大城縣志》、《畿輔通志》、《燕山叢錄》等史籍中對(duì)靜海的釣魚臺(tái)都有記載。
那么，姜太公的釣魚臺(tái)具體在哪里？它現(xiàn)在是個(gè)什么樣子呢？
通過走訪得知，在今靜�？h東子牙村西一公里處的子牙河故道，有一處高約三尺、闊幾十丈的土丘，這就是文獻(xiàn)中記載的姜太公釣魚臺(tái)。明朝時(shí)，釣魚臺(tái)上曾建有太公廟。清朝康熙年間，曾立有石碑，并刻有《釣臺(tái)碑記》。碑文說：“臺(tái)故有亭，肖太公像其中，一竿一笠，猶然漁夫時(shí)狀耳。至萬歷二年（1574），其裔孫貢士呂小臺(tái)等，始因其故址而更新之，擴(kuò)亭為廟�！�
以史志、碑文為線索，溯姜太公生平淵源，可發(fā)現(xiàn)期間千絲萬縷的聯(lián)系。
姜太公，東海上人（今河南許昌市），原名姜尚，單字望，又字子牙，世人尊其為姜太公�！妒酚洝R太公世家》對(duì)他的簡歷是這樣記述的：“太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。游說諸侯，無所遇，而卒西歸周西伯�！薄睹献印るx婁》也記載了姜太公的經(jīng)歷：“太公避紂，居?xùn)|海之濱�！睆纳鲜鰞商幱涊d可以發(fā)現(xiàn)，姜太公在輔佐周西伯（即周文王）前，先隱于海濱或東海之濱避紂。后來他投靠過許多諸侯，皆未被重用。到了晚年時(shí)，才遇到周西伯。
要弄清姜太公是否到過靜海，必須先弄清《史記》和《孟子》記載的“海濱”與“東海之濱”是否包括靜海一帶。眾所周知，靜海位于“九河”匯集之區(qū)，商周時(shí)其東部廣大地區(qū)還沒有成陸，因此當(dāng)時(shí)靜海一帶正屬海濱。《史記》中稱渤海為“渤解”，而《辭海》中稱渤解是古代東海的一部分。由此可知，商周時(shí)的“海濱”和“東海之濱”當(dāng)包括現(xiàn)在的靜海一帶。
縱觀史籍記載，姜太公是位學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢的奇才，鑒于紂王無道，他的雄才大略難以施展，故外出隱居闖蕩另投明主。商周時(shí)期，靜海一帶為人跡罕至的偏僻之地，故可謂是理想的避世之所。
說到靜海的偏僻，春秋時(shí)還有一個(gè)有名的故事。當(dāng)時(shí)齊、燕兩國相鄰，以黃河為界：河南是齊國，河北燕國。靜海當(dāng)時(shí)位于黃河以南，屬齊國。
齊桓公二十三年（公元前663），他應(yīng)燕莊王請(qǐng)求，出兵北伐山戎。事成之后，燕莊王禮送他返齊，從現(xiàn)在的河北容城一帶出發(fā)，在將到滄州的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)送出了國境。
按照當(dāng)時(shí)諸侯相送不出境的禮制，齊桓公就把燕莊王所到之處讓給燕國。從這件事上可以看出，兩位諸侯連同大隊(duì)人馬在經(jīng)過今靜海一帶時(shí)，竟無人發(fā)現(xiàn)過了國界，可見這一帶的荒涼與河道的紛繁雜亂。
考諸各種文獻(xiàn)碑記，姜太公釣魚臺(tái)在全國已發(fā)現(xiàn)多處，除最著名的陜西渭水磻溪外，還有咸陽、新安、歷城、吳橋、南皮以及靜�？h的子牙村、釣臺(tái)村等處。
翻開中國歷史地圖，察看這些釣魚臺(tái)的位置，基本都分布在商周時(shí)諸侯較集中黃河故道兩側(cè)，并形成了一條東起靜海，西至磻溪，蜿蜒千余公里的弧線。這和《史記·太公世家》所載的“（姜太公）游說諸侯，無所遇，而卒歸周西伯”恰好呼應(yīng)。
關(guān)于磻溪和靜海等釣魚臺(tái)是否矛盾的問題，筆者認(rèn)為《釣臺(tái)碑記》的答復(fù)較為合情入理：“厥后，蜚熊入夢(mèng)，遇文王于渭水之濱，則就養(yǎng)后發(fā)跡。故興周其后，而渭水實(shí)先之；渭水其后也，而東海之濱（即靜海的釣魚臺(tái)）實(shí)先之�！备鶕�(jù)這個(gè)說法，可以認(rèn)為潘溪的釣魚臺(tái)和靜海的釣魚臺(tái)只有后先之分，而無真假之別，只是姜太公在靜海釣魚時(shí)沒有遇到周文王罷了。