太古倉碼頭位于廣州市海珠區(qū)（舊稱白蜆殼），由英國太古洋行于1904年~1908年間修建，供太古輪船公司使用，在20世紀(jì)二十年代的廣州來講，是比較完善的倉儲碼頭。門牌革新路124號。經(jīng)活化作酒品展銷、餐飲、旅游休閑、設(shè)計(jì)等用。碼頭由3座丁字型棧橋式混凝土碼頭和7幢（8個(gè)編號）磚木結(jié)構(gòu)倉庫組成。陸域面積54888平方米，碼頭岸線321米。碼頭為混凝土高樁梁板式結(jié)構(gòu)。建有磚木結(jié)構(gòu)倉庫6座，混合結(jié)構(gòu)倉庫2座，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)倉庫2座�；炷�土地面的堆場面積有11362平方米。生產(chǎn)輔助建筑9座，生活輔助建筑6座，辦公樓5座。落成之初，由太古洋行代理的黑煙囪輪船公司經(jīng)營遠(yuǎn)東、中南亞以及來往于廣州至香港、上海、海防（越南）等航線，船只達(dá)30艘，其中26艘三千噸左右的貨船游輪只在廣州太古倉碼頭靠泊裝卸貨物。1928年-1933年，在陳濟(jì)棠主粵期間，太古倉碼頭區(qū)又進(jìn)行過改造和擴(kuò)建。當(dāng)時(shí)采用高樁梁板式結(jié)構(gòu)分別建成……[詳細(xì)]

　　廣州黃大仙祠始建于清朝已亥年，即公元1899年，并于1904年得各界熱心人士捐款重修。當(dāng)年這里地雖偏僻，但曾是廣州的宗教圣地之一，其香火鼎盛，對廣州市區(qū)及珠江三角洲一帶有極大的影響。該祠雖于1910年遭受破壞，但舊祠所留下來的遺跡，如石刻對聯(lián)、浮雕石柱、扁額、門飾、石獅等，都飾以精致的雕刻，由此可以想見當(dāng)年祠殿的宏偉規(guī)模和精致的建筑藝術(shù)。1915年，原黃大仙祠的主持人梁仁庵道長攜帶黃大仙的畫像、靈簽和藥簽等南遷到香港，并于1921年建成-祠。同樣地，黃大仙也深受海內(nèi)外人士的信仰和祀奉。改革開放以來，海內(nèi)外廣大熱心人士紛紛要求在原地恢復(fù)建造芳村黃大仙祠。后經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn)，由（香港）加拿大置地有限公司和芳村新荔枝灣實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司合作，組成廣州嘉游旅游景區(qū)開發(fā)有限公司，負(fù)責(zé)黃大仙祠的復(fù)建項(xiàng)目。經(jīng)過2年的策劃和設(shè)計(jì)，于1997年11月破土動工，1999年2月6日完成第一期工程，供各界人士參觀游覽……[詳細(xì)]

　　陵園坐落于廣州市水蔭路113號，先烈路的北面，總占地面積6.2萬平方米。陵園是為紀(jì)念國民革命軍第十九路軍1932年“一·二八”淞滬抗日戰(zhàn)役中陣亡將士，于1933年由華僑捐資建成的。整座陵園建筑規(guī)模宏偉，布置嚴(yán)謹(jǐn)，造型莊重典雅，南北走向的墓道形成一條十分明顯的中軸線，主體建筑均用花崗巖石砌成，是一座富有古羅馬建筑風(fēng)格的陵園。陵園作為中國近代史人民斗爭業(yè)績的見證，是全國重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位和全國、省、市愛國主義教育基地，又是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，更是向廣大青少年學(xué)生和國內(nèi)游客進(jìn)行愛國主義教育的課堂。陵園主要建筑有：凱旋門、戰(zhàn)士墓、抗日亭、英名碑、先烈紀(jì)念館、將士墓、將軍墓和先烈紀(jì)念碑等處烈士紀(jì)念建筑物，以及浮雕墻，航空紀(jì)念碑等景觀。陵園有一座花崗巖砌成的仿羅馬紀(jì)功式建筑凱旋門。門樓建于1932年，位于沙河頂、先烈路和水蔭路的交會處，高13.4米，寬11米，占地面積40.7平方米。門額正面……[詳細(xì)]

　　關(guān)于“五羊”、“五仙”傳說，前面已有介紹�！拔逖蜚暪�，萃于楚庭”，是古代廣州人民向往美好生活而衍生出來的神話故事。這的確是一個(gè)美麗的傳說，對古代的百越人民來說，還有什么比“永無饑荒”更美好呢，五位仙人送給廣州人民的優(yōu)良稻種，加上廣州地區(qū)陽光充足、氣候溫和、雨量充沛的良好自然條件，使廣州人民獲得大豐收，廣州也就成了嶺南最富庶的地方。五羊石像坐落越秀公園內(nèi)，該石像有一美麗傳說：五位仙人身著五色衣服，騎五色羊，從南海飄來，降臨廣州，五只羊嘴里各銜一莖六穗的稻谷。仙人將稻穗送給當(dāng)?shù)鼐用�，并祝福永無饑荒，言畢騰空而去，羊化為石。廣州亦得別稱“羊城”和“穗城”。根據(jù)古老的傳說1959年在越秀山建一座五羊塑作。這座五羊石雕，連基座高11米，共用130余塊花崗石雕刻而成，體積約53立方米，僅羊頭部的一塊石料就重達(dá)2噸多。五只羊大小不一，母羊昂首遠(yuǎn)望，口銜谷穗，又似回眸微笑，探視人間。其余四羊，環(huán)繞其身，親……[詳細(xì)]

　　公園代表建筑北回歸線標(biāo)志塔，世界迄今為止南北回歸線上高度最高、最具規(guī)模的標(biāo)志塔。廣州的北回歸線標(biāo)志塔建在從化市太平鎮(zhèn)（北緯23°36’28”44），是目前世界南北回歸線上高度最高、規(guī)模最大的一座標(biāo)志塔。出廣州沿105國道北行40多公里，到廣州與從化的交界處即是。森林公園將分為標(biāo)志塔科普文化游覽區(qū)、何家埔水庫游覽區(qū)、公園管理區(qū)、馬仔山登山游覽區(qū)、馬仔山植物景觀區(qū)等5個(gè)功能分區(qū)。其中還將新建“星象、星圖和天文觀測”等5個(gè)展館，向人們展示不同主題的天文內(nèi)容。從化北回歸線森林公園內(nèi)植物資源也比較豐富，內(nèi)有植物共73科206種，其中栽培64種。公園內(nèi)所有測點(diǎn)負(fù)離子濃度都在1500個(gè)/m3以上，衛(wèi)生評價(jià)學(xué)表明：公園內(nèi)空氣清潔度達(dá)到了最清潔的A級。北回歸線廣州標(biāo)志塔即廣州從化北回歸線標(biāo)志塔。位于從化市太平場油麻埔村三甲子坡地上（北緯23°26’28”44東經(jīng)113°28′56.16）距離廣州42公里，是……[詳細(xì)]

　　廣州民諺說：“未有羊城，先有光孝”。廣州光孝寺是羊城年代最古、規(guī)模最大的佛教名剎。光孝寺坐落于光孝路，是廣州市四大叢林(光孝、六榕、海幢、華林寺)之一，1961年3月國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該寺最初是南越王趙佗（220一265）之孫趙建德的住宅。三國時(shí)吳國都尉虞翻因忠諫吳王被貶廣州，住在此地，并在此擴(kuò)建住宅講學(xué)，虞翻死后，家人把住宅改為廟宇，命名“制止寺”。東晉時(shí)期，西域名僧曇摩耶舍來廣州-時(shí)，在此建了大雄寶殿。唐宋時(shí)期，該寺改為“報(bào)恩廣教寺”。南宋紹興二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。光孝寺在中國佛教史上具有重要地位。自從曇摩耶舍在此建寺講學(xué)以后，先后有許多名僧也來此傳教。例如南北朝梁朝時(shí)代，印度名僧智藥禪師途經(jīng)西藏來廣州講學(xué)，并帶來一株菩提樹，栽在該寺的祭壇上。唐儀鳳元年（676），高僧慧能曾在該寺的菩提樹下受戒，開辟佛教南宗，稱“禪宗六祖”，為該寺增添了不朽……[詳細(xì)]

　　六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。六榕寺是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古跡。寺中寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃。六榕寺以六榕花塔為特色標(biāo)志，1997年被評為廣州市十大旅游景點(diǎn)�；�本信息六榕寺位于廣州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠(yuǎn)，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺始建于梁大同三年（537年），后北宋初毀于火災(zāi)，宋端拱花塔二年（989年）重建，改名為凈慧寺。后蘇東坡來寺游覽，見寺內(nèi)有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱為“六榕寺”……[詳細(xì)]

　　廣東華僑博物館是廣東省僑辦直屬公益一類事業(yè)單位，是全國唯一一家省級專業(yè)華僑博物館。1995年奠基，2002年建成，2009年11月開館，現(xiàn)有藏品4000余件（套），2010年被確定為廣東省中華文化傳承基地。館舍建筑面積6000平方米，陳列展覽面積4200平方米�？偼顿Y4200萬元，其中省財(cái)政撥款1700萬元，海外僑胞、港澳同胞及社會各界捐款近1700萬元，省僑辦投入800萬元。主題展覽由廣東華僑歷史陳列、廣東華僑民居、廣東華僑博物館建設(shè)回顧組成。廣東華僑歷史陳列分為移民海外、艱苦創(chuàng)業(yè)、文化傳承、浩氣長存、情系鄉(xiāng)梓、華僑事務(wù)六個(gè)部分，全面系統(tǒng)展示廣東華僑歷史文化，彰顯海外僑胞、港澳同胞和歸僑僑眷歷史豐碑。同時(shí)還經(jīng)常舉辦華僑文化藝術(shù)專題展覽。廣東華僑博物館以服務(wù)國家、服務(wù)僑胞、服務(wù)社會為宗旨，力爭建成全國收藏、研究華僑歷史文獻(xiàn)文物，展示華僑文化，弘揚(yáng)華僑精神，傳承華僑文化的重要基地，開展華僑文……[詳細(xì)]

　　正果寺又名佛爺寺，在荔城鎮(zhèn)東北部十三公里，正果鎮(zhèn)北緣瑞山之右，與正果一中吡鄰相隔。寺為供奉賓公生佛（又名牛仔佛）而建。賓道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉異質(zhì)，早悟禪宗，自少出家削發(fā)于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤籮之中，真人肉身圓寂，僧徒遂以肉身裝塑建寺祀之。傳說：“焚香禮拜，煙從今之正果寺冒出，究其緣由，煙從龍口入，順其道而由尾出，謂之瑞龍降佛地，遂于宋慶元三年徒寺于瑞山之右，取名”正果寺“。成佛巖的正因寺是龍之首，今之正果寺為龍尾，次乃前因后果之征兆。賓公生佛生平濟(jì)世扶危，御災(zāi)捍患，慧觀緣起，志修行，功德0，修成正果。可謂先有其人，后成其佛，先有賓公生佛，后建正果寺。寺靠增江上游，龍門下，僻萬山舟車不輳之中，引龍門之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人杰地零，植此建圩，取名正果。正果寺歷史悠久，自賓公開左以來，歷祀數(shù)朝，宋、元、明、清，乃至民國，相沿至今，史逾九百年。寺……[詳細(xì)]

　　花都華嚴(yán)禪寺原名觀音寺，始建于清宣統(tǒng)元年（1908），歷史上信眾群集，香火興盛，近百年來幾經(jīng)興廢。該寺位于花都區(qū)芙蓉大道西側(cè)華藏山（又稱仙姬山）。在芙蓉度假村路口之處。華嚴(yán)寺位于距廣州市中心20公里有“羊城衛(wèi)星”之稱的花都區(qū)。明末清初對中國佛教文化頗有影響的番禺海云寺和丹霞山別傳寺開法第一祖，嶺南海云詩派、海云書派創(chuàng)始人，著名高僧天然和尚的故鄉(xiāng)就在這里。華嚴(yán)寺原名觀音寺，始建於清宣統(tǒng)元年（公元1908年），地處花都區(qū)芙蓉大道西側(cè)華藏山（又名仙姬山），以芙蓉山脈浩氣所歸，地脈雄渾，狀如蓮瓣，清幽典雅，身臨其境，萬塵俱忘。歷史上信眾云集，香火鼎盛，近百年來幾經(jīng)興衰。1996年，應(yīng)花都區(qū)佛教信眾敦請，在當(dāng)代禪門泰斗本煥老和尚的大力鼎承下，委派丹霞山別傳寺首座兼監(jiān)院印覺法師承擔(dān)重建重任。2001年10月11日，經(jīng)廣州市人民政府民族宗教事務(wù)局正式發(fā)文批準(zhǔn)為開放的佛教活動場所。數(shù)年來承蒙各級政府的關(guān)懷……[詳細(xì)]

　　盤古王廟位于花都獅嶺鎮(zhèn)北面的盤古王山，建于清嘉慶十四年（1809年），光緒二十七年（1909年）重建。民間傳說盤古王是開天辟地的神，生于天地混沌中，所有日月、星辰、風(fēng)云、山川、田地、草木、金石，都是他身體各部分變成。后人為紀(jì)念他，建盤古王廟。盤古王廟的殿堂正中端坐著盤古王神像。每逢農(nóng)歷八月十二日的盤古王誕，民眾便成群結(jié)隊(duì)，擂鼓舞獅，前來慶賀，場面十分熱鬧。廟后山腰上建有半山亭,其西側(cè)有乾坤石，俗稱盤古王臥石。乾坤石高約4米，有30多平方米大，正中有一條裂縫，裂口寬30多厘米，深1米多。鄰近還有幾塊錯(cuò)疊的大石，石底終年涌泉，名龍口泉�！�…[詳細(xì)]

　　海幢寺位于海珠區(qū)同福中路和南華中路之間的海幢寺，素以環(huán)境清幽、園林優(yōu)美而著名。海幢寺占地面積1.97萬平方米。其原址南漢時(shí)稱為“千秋寺”，明末改為寺院，稱作“海幢寺”。清初該寺大規(guī)模擴(kuò)建、遂成為廣州“四大叢林”之冠。1993年8月，海幢寺被定為廣州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。南漢時(shí)期該處有千秋寺，后廢為民居，明代成為郭氏花園。明末清初，光牟、池月兩位僧人向園主郭龍?jiān)滥季壍玫亟ǚ鹛�，依佛�?jīng)“海幢比丘潛心修習(xí)《般若波羅密多心經(jīng)》成佛”之意，將佛堂取名為海幢寺。海幢寺既是弘揚(yáng)佛法之所，又是廣州旅游勝地之一。寺內(nèi)曾有“古寺參云、珠江夜月、飛泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹韻幽鐘、花田春曉”八大景點(diǎn)。二十世紀(jì)九十年代初，海幢寺得以重新修復(fù)。如今的海幢寺，氣魄雄偉，飛檐寶頂，凈域宏敞，有三十多位僧人。大雄寶殿供奉的三座銅佛，高十多米，稱三世佛，即過去、現(xiàn)在、未來佛。過去佛為迦葉諸佛，現(xiàn)在佛為釋迦牟尼佛……[詳細(xì)]

　　大佛古寺位于廣州市越秀區(qū)惠新中街21號。古寺始建于南漢(公元917-971)，名新藏寺，為南漢王劉上應(yīng)天上二十八宿而建。明代擴(kuò)建為龍藏寺。后殿宇垂危，改為巡按公署。清順治元年（1649）公署毀于火。平南王尚可喜為便于向天子“祝嫠祜國”，考訪龍藏寺故址，于康熙二年春，自捐王俸，重建殿宇，于第二年冬建成。大佛古寺殿宇仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風(fēng)格。具有較高的文化藝術(shù)觀賞價(jià)值。大雄寶殿座北向南，面闊七間，深進(jìn)五間，建筑面積達(dá)1200平方米，至今仍為嶺南之冠。歇山頂上蓋素胎板，瓦簡及勾頭，滴水，灰塑瓦脊的竹龍，牡丹等脊飭。雖歷經(jīng)三百多處風(fēng)雨侵蝕，但風(fēng)貌尚存。安南（今越南）王捐贈的優(yōu)質(zhì)木材作梁柱框架，至今亦基本完好。另外還有頭門、鐘樓、鼓樓、天王殿、廊廡、香積廚等大小殿堂，房舍都顯得清凈樸素，宏偉莊嚴(yán)。雍正十一年（1733），廣州知府劉庶接到率正皇向全國頒整佛教諭旨，決定選大佛寺作宣諭之所，于殿前……[詳細(xì)]

　　廣州市荔灣區(qū)下九路的北邊有個(gè)地方叫西來初地，里面坐落著廣州市四大叢林之一的華林寺，它是中印兩國人民文化交往的一個(gè)重要史跡。話說當(dāng)年，印度僧人菩提達(dá)摩為到中國傳教，遠(yuǎn)渡印度洋和太平洋，經(jīng)過三個(gè)寒暑的跋涉奔波，終于在南朝梁武帝普通七年（526年）來到廣州。后人尊崇他是來自西方佛國的高僧，便稱他最初登岸的地方為“西來初地”。一千多年過去了，昔日還是珠江邊的“西來初地”一直沿用至今。達(dá)摩到達(dá)廣州后建筑的寺廟叫西來庵，這是他在我國最先傳揚(yáng)佛教教義的圣地。后來達(dá)摩還被奉為中國禪宗的初祖。二至六祖是誰呢？是惠可、僧璨、道信、弘忍和惠能�，F(xiàn)在人們依然十分敬仰禪宗初祖達(dá)摩，除稱達(dá)摩登岸之處為西來初地，稱其初建草庵為西來庵之外，今下九路一帶的西來正街、西來后街及西來西、西來東、西東新等街巷均由此而得名。華林寺建造經(jīng)歷了由興到衰，再由衰到興的歷史過程。西來庵建成后，歷隋、唐、宋、元、明、清諸代多次修葺，并經(jīng)多次……[詳細(xì)]

　　中山紀(jì)念碑是為紀(jì)念偉大的民主革命家孫中山先生而建的，它位于觀音山頂上，循“百步梯”上躡498級可通達(dá)。紀(jì)念碑建越秀公園于1929年，由著名建筑師呂彥直設(shè)計(jì)。碑身全部用花崗石砌成，高37米，碑底為方形，向上漸小而尖，碑內(nèi)有梯級可回旋至頂，第一、第二層四面都可憑欄俯瞰。更高處，每層有窗可向外遠(yuǎn)眺。碑基上層四面有26個(gè)羊頭石雕，象征羊城。石碑的正面是長約7米、寬約4米的巨型花崗石，上面刻著孫中山的遺囑，遺囑的全文是：“余致力國民革命幾四十年，其目的在求中國之自由平等，積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗�，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《-》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間，促其實(shí)現(xiàn)，是所至囑！”碑體所在平臺，有鐵欄桿，周圍樹木郁郁蔥蔥。孫中……[詳細(xì)]