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西藏自治區(qū)文物古跡介紹
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161、喜德寺 
喜德寺位于小昭寺西南約500米處。據《七世0格桑嘉措傳》記載，喜德寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年至836年在位）在大昭寺周圍興修的6座拉康之一，當時名為“嘎瓦”。當時，該拉康的規(guī)模較小，編制僅有4名扎巴，寺名“喜德”即來源于此。9世紀，朗達瑪滅佛，大昭寺、小昭寺、桑耶寺、喜德寺等眾多寺廟受到不同程度毀壞。元朝時，在蔡巴萬戶長的支持之下，喜德寺在原址的基礎上擴建，從拉康逐漸發(fā)展成扎倉，編制增至20多人，并且規(guī)定了固定的供養(yǎng)制度。14世紀起，喜德寺成為熱振寺的屬寺，以及熱振-的駐錫地。有說法認為喜德寺屬于四大林之一（其他包括丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺），但另一說法認為此說不對，四大林確切應指丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺、次覺林寺，均在七世0和八世0之間相繼建立。喜德寺早先屬于寧瑪派寺院，主要念誦勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛等經典。第三世熱振-時期，該寺改宗格魯派，隸屬色拉寺結巴扎倉。第三世……[詳細]
162、哲蚌寺甘丹頗章
甘丹頗章，該殿是0喇嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達拉宮以前，五世0喇嘛一直住在這里，并在那一時期執(zhí)掌了西藏的政教大權，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學界故稱其為“甘丹頗章政權”。在拉薩市哲蚌寺內。舊稱兜率宮，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年（1530年）0二世根敦嘉措主持修建，后成為0三世索南嘉措、0四世云丹嘉措、0五世阿旺-羅桑嘉措坐床駐錫之地。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像，陳設豪華，供器甚多。明崇禎十五年（1642年），和碩特蒙古首領固始汗支持0五世打敗藏巴汗后，建立了格魯派統(tǒng)治政權，其政權機構即設于此。直到清順治五年（1648年）布達拉宮白宮建成，0五世由該處移居布達拉宮，政權機構也隨著轉移。后來，把格魯派統(tǒng)治的西藏地方政權統(tǒng)稱為甘丹頗章政權。門票 35元開放時間 全天 景點位置西藏自治區(qū)拉薩市堆龍德慶縣……[詳細]
163、丁青孜珠寺
導游孜珠寺位于西肝縣覺恩鄉(xiāng)境內的孜珠山上，離縣城約37公里。據說孜珠當地歷史最早可追溯到二、三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧于十四世紀中期再度興建和恢復的�！白沃椤币鉃榱椒�。這里異峰突起，挺拔險峻，怪石嶙峋，禪洞疊疊。由于歷史的原因，苯教這個曾經一度掌握過西藏政教大權的原始宗教，后來不得不讓位于佛教，而到邊遠偏僻的地方隱藏起來，以保存自己的勢力。孜珠寺是康區(qū)一帶現存規(guī)模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。孜珠寺的苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經典、傳授包括神秘而古老的苯教無上瑜珈等各種修習方法。該寺還存有一種古老的苯教裸體神舞。門票30元開放時間8：00—19：00景點位置于西藏東部昌都地區(qū)丁青縣覺恩鄉(xiāng)孜珠山……[詳細]
164、日土巖畫
日土巖畫，文化遺址，在西藏日土縣境內。主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區(qū)域內，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。壁畫是用堅硬的石頭或其它硬物在巖面或巖石上刻鑿而成，線條筆劃有深有淺，還有少數彩繪畫面。巖畫內容十分廣泛，有狩獵、宗教祭禮、騎乘、放牧、農耕、日、月、山、牛、馬、羊、驢、羚羊、房屋、人物等。日土巖畫在班公湖湖盆南部和東部，近兩、三百平方公里的面積內分布有魯日朗卡、阿壟溝、那布龍、塔康巴、布顯、康巴熱久、日姆棟、過巴、曲嘎爾羌等13處巖畫點。巖畫是一種石刻文化，日土的巖畫在西藏最具代表性。日土縣境內的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處巖畫不僅規(guī)模大、數量多，而且藝術價值也很高。這些巖畫是用銳器在巖壁上刻鑿而成，線條古樸，造型概括生動，色調簡約而鮮明，內容主要表現高原古代的社會生活風貌，如狩獵、宗教祭禮、騎射、放牧、農耕、舞蹈、戰(zhàn)爭等。巖畫主要分布在班……[詳細]
165、色瓦龍寺
色瓦龍寺，坐落在圣湖瑪龐雍措的東岸，由哲貢噶舉派著名的成道大師貢覺久贊，按其恩師哲貢共確赤列桑布之托，在其恩師逝世十周年之機，即-陽土猴年（公元1728年）正式建筑。創(chuàng)建這坐寺廟時的施主是，托欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，由于，當年甘丹才旺拜桑布驅逐拉達克軍隊時，這個游牧部落派去了六十名騎士，殺了很多拉達克人，為了懺悔他資助創(chuàng)建積德行善的場所。在本寺內的主供為赤列桑布塑像，在其內供藏著四棵釋迦牟尼佛的舍利（火化為高僧骨殖后留下能自然增多的白色球狀結晶物）、蓮花生大師修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世的肉身、噶當派大師仲敦杰瓦迥鼐的一撮發(fā)辯、達布拉杰的座墊、曲杰平措大師的肉身及其呈花白的發(fā)辯、仁贈曲杰扎巴的珠紅單鈸和大袍等。在寺內還供有四尊大小不等的釋迦牟尼像、蓮花生大師像、貢覺久贊大師的舍利寶塔以及米拉日巴、帕莫竹巴、杰丹貢布等的藥泥塑像、般若十萬頌等經籍�！�[詳細]
166、卓瓦寺
卓瓦寺位于西藏山南市洛扎縣邊巴鄉(xiāng)柏日村，距邊巴鄉(xiāng)政府所在地5公里。該寺是由蓮花生大師弟子休布·拜吉僧格三十五世系第十五世休布達瓦堅增在-一繞迥時創(chuàng)建的，距今有1100多年的歷史，于2007年被洛扎縣人民政府公布為縣級文物保護單位�！白客咚隆泵值挠蓙頁f是因為在-5繞迥時期，休布·第四十七世洛扎朗卡堅參與格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師兩人第一次會面于此地，很投緣，故此得名“卓瓦”�！白客摺痹诓卣Z中意思是“高興”的意思。該寺的上、中、下部均有自然形成的強巴佛像、閻王佛像、六字真言以及大小拉康12座，東西兩面洛扎朗卡堅參的修行法洞各一座，大型寶塔8座。除此之外，在其周圍懸崖壁上還有自然形成的白海螺、寶塔等眾多佛教圣跡。 卓瓦寺屬噶舉派，在文革時期曾遭到過破壞。1985年進行修復，卡及五股金剛柞等重要文物。現主供奉為宗喀巴師徒三尊，寺中保存著舊的唐卡及五股金剛杵等重要文物�！�[詳細]
167、聶塘寺（聶塘卓瑪拉康）
卓瑪拉康在拉薩市西南25公里由水縣聶當鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進，11世紀中葉，古印度高僧阿底峽前來西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的。寺廟規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁�，F寺內有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。由于該寺地處拉薩至貢噶間之要沖，交通便利，往來禮佛參觀者甚眾。阿底峽系扎護羅(今孟加拉國)國王的次子，精通佛學。1033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請，1038年抵達阿里，在托里寺進行傳教活動。1042年，學者仲敦巴至阿里迎請至西藏傳教，并以他為師。1640年抵聶當，1054年在聶當逝世。他旅居西藏17年，對中孟文化交流作出了積極的貢獻，在西-民心中有一定的影響，很多寺廟中均有他的塑像、畫像。景點位置西藏自治區(qū)拉薩……[詳細]
168、白居寺壇城
壇城的全名“大幻化網壇城”，位于山頂，大氣而輝煌白居寺內有壇城， 壇城其他很多寺廟也有， 共同特點就是狹小，肅穆，充滿了宗教氣息。白居寺被低估的厲害，這個壇城也受到牽連， 名氣遠不如佛塔大。壇城，源于古代印度的密宗修法活動，作為象征宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眾神聚集的微縮模型。如今，在藏傳佛教界，壇城已成為宗教與藝術的完美結合。扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，位于西藏日喀則尼瑪山腳下，占地23.7萬平方米，寺廟建于1447年，1713年成為歷代班禪的駐錫地。1961年3月，扎什倫布寺被國務院列為國家重點文物保護單位。三座鎏金壇城是嚴格按照經書中描述的尺寸量度、歷時三年時間建造完成的�！皩⑦@種修行場所塑造成具像的表征，就是為了供修行者觀想、意會”。主要供寺廟僧眾修行以及開展宗教活動所用，暫時還未計劃面向海內外游客開放。景點位置日喀則白居寺內……[詳細]
169、達摩寺
達摩寺達摩寺在距比如縣城大約33公里的茶曲鄉(xiāng)，達摩寺依山而建，怒江流經寺前；多多卡-臺位于寺東邊的一個院內。整個-臺院子約有4000多平方米，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架，約四五格，每格內都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩面長長的骷髏墻，一個個威嚴的骷髏頭骨，讓人感到神圣的威懾和由衷地驚嘆。據說，多多卡-臺保存-者的頭顱已有300多年的歷史，“0”期間骷髏墻被搗毀，原來保存的頭顱都被丟進了怒江�，F在看到的頭顱都是上世紀80年代后又保存起來的；據說每當頭顱數目達到一萬個時，就會舉行儀式將原有的頭顱投入怒江，然后再重新保存頭顱。怒江對岸與達摩寺想望的日丹寺（熱登寺）的-臺也建有骷髏墻，只是名氣沒有達摩寺的多多卡-臺大。目前拍攝骷髏墻是要收費，區(qū)內拍照：100元/張，區(qū)外：150元/張；區(qū)內攝像：1000元，區(qū)外攝像：1500元。國外游客收費不同�！�[詳細]
170、木如寺
•一座藏傳佛教格魯派寺院，曾作為西藏自治區(qū)話劇團的表演劇場使用。木如寺并不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺廟那么知名，很少有外地游客前往，不過，要真正體驗原味的拉薩，這也是個不得不去的地方。木如寺始建于公元7世紀，至今已有1000多年的歷史，它的前身是大昭寺后面的木如寧巴。由于木如寧巴周圍空間太狹小，不利于發(fā)展，所以后來重新在此修建木如寺。以前木如寧巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺擴建之后，木如寺是主寺，木如寧巴是分寺。如今，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎寺和木如寺三座寺廟共同管理。特別提示每年-12月23日至29日，木如寺均舉行隆重的年祭跳神舞木如古朵。交通 可乘坐出租車前往，也可從八廓街步行前往。 門票 免費開放時間 8:00-18:00 景點位置中國西藏自治區(qū)拉薩市城關區(qū)北京東路北京中路13號……[詳細]
171、倉姑寺
倉姑寺位于西藏拉薩城內，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。倉姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經堂。殿門沿臺階而上，殿門兩邊繪制有四大天王壁畫，屋檐和門柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來唐卡等。倉姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內供奉著吐蕃國王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時誦經祈禱，擺放供品，或是替換燈油。說起倉姑寺的歷史，人們習慣上把它追溯到公元7世紀的吐蕃王朝時期。傳說，那個時候一到夏季，拉薩河上游各個山谷的洪水都順勢而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經常發(fā)生水災，殃及兩岸的農田和村莊，給廣大老百姓帶來了巨大的災難和損失。為了消除拉薩河水給百姓和拉薩城造成的危害，藏……[詳細]
172、昌果溝文化遺址
山南市昌果溝，屬新石器時代遺址。遺址長約500米，寬約300米，總面積達18萬平方米。經過對遺址邊緣試掘，獲得了磨制石器、細石器和打制石器標本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈日圈足碗、侈日罐、鏤孔窩柄器等，陶器紋飾有網紋、弦紋、短線紋、圓圈紋、圓點紋、人字紋、十字紋等。昌果溝新石器遺址出土的陶器，與昌都卡若、拉薩曲貢遺址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遺址中一種新發(fā)現的原始文化類型。 西藏山南貢嘎縣……[詳細]
173、艾旺寺
艾旺寺是吐蕃時期寺廟。位于康馬縣薩瑪達鄉(xiāng)沖堆村西北900米，沖巴涌曲河北岸。始建于8～9世紀。坐西朝東。面積925平方米。圍墻平面呈長方形，東西長37米，南北寬25米，高3米，墻上砌石塔108座，北面圍墻正中開有9米寬大門。圍墻內殿堂平面布局呈“凸”字形，南為正殿，東西為配殿，中間為長17米、寬12米的庭院。殿堂與圍墻之間為回廊。殿堂外墻體均涂飾紅色顏料。正殿殿堂東西長11米，南北寬5．5米，墻周砌有一周石臺座。艾旺寺原信寧瑪派，后改奉格魯派。正殿塑像文雅清秀、廣袖寬袍、輕盈質樸，受漢地文化的影響十分明顯，具有云岡、龍門石窟中唐代佛教造像的風格；東配殿泥塑與中亞寺廟中塑像十分相似；西配殿神龕、浮雕的印度風格也十分明顯，可以說艾旺寺的雕塑匯集了漢地、印度、于闐三咱不同的藝術風格。2019年10月7日，入選第八批全國重點文物保護單位名單�！�[詳細]
174、沖賽康
沖賽康市場坐落在拉薩的鬧市區(qū)，是目前拉薩市最大的小商品批發(fā)市場。沖賽康就是這樣一個市場，豐富、鮮活、人聲鼎沸，但這里對于整個拉薩，似乎又不僅僅只是菜市場那么簡單。一斤筍尖和一顆真正天珠的交易，可能真的僅僅相隔半尺。我說這話的意思是，沖賽康市場出售的商品豐富到不可想象，而且對于游客很多也的確非常新鮮——酥油、糌粑、奶渣、風干肉等等。集市上還有很多來自印度的香料、小食品、化妝品等等。市場經營的上萬種商品，90%以上來自義烏市場。沖賽康市場年成交額達1.5億元，市場輻射整個西藏自治區(qū)。冬季休農休牧時分，這里還有很多藏族人售賣真正的天珠、松石、蜜蠟、紅珊瑚，不過當然不會和八廓街一樣的賣法，通常賣東西的藏族人會用一個細繩子將這些貴重物品串起來，掛在脖子里，再塞進袍子里擋住，不顯山露水�？吹较裾嬲I家的人，才拿出來�！�[詳細]
175、門董寺
門董寺位于措勤縣東北2公里處，產生于十九世紀，在1820年夏葉部落（現江讓鄉(xiāng)加榮村）有一戶中牧家庭出生的人-----愛東旦杰（俗名葉千巴原妮姑寺拱的尸體）與其妹子剪發(fā)當了妮姑、和尚，當時他兄妹倆住在門董鄉(xiāng)買東石洞里修仙。以后在楚布寺修行后返回門董，由于愛東旦杰的影響，決西曾杰（指四面八方）部落的，巴高、買卡尼（尼是兩個的意思不同）；達斗、達買尼、相計合乎，拉尼、羅斗、羅買尼等十余人也剪發(fā)當僧妮。從此后僧妮漸漸地多，1867年，嘎瑪額東旦杰在門董建帳篷傳教點，他過世后在此點上喬久部落和崩巴部落頭人先后組織人力財力修建門董寺，原門董寺主寺為橋木寺（尼姑寺）。三年后寺院堪布續(xù)建了聚合院其面積為108平方米、高3米，在靈塔拉康和聚合院前后背后建了旅館，倉庫，南面有瑪尼拉康，北面有尼姑住房30多間，其正方形的圍墻，南北各有大門。……[詳細]