廣東省文物古跡介紹
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121、東江人民革命烈士紀念碑 
東江人民革命烈士紀念碑，是惠州市文物保護單位之一，位于廣東省惠州市豐山公園內。紀念碑建于1984年12月，一說是為了紀念在東江地區(qū)的犧牲的革命烈士而建，另一說是為了祭奠陣亡的廣東人民抗日游擊隊東江縱隊成員而建，并在1990年7月列入惠州市文物保護單位。此碑占地1.5萬平方米，高16.7米，碑身寬1.8米，底座寬6.4米，碑前有六尊人物雕像，碑后有一面浮雕墻。東江人民革命烈士紀念碑占地1.5萬平方米，高16.7米，碑身寬1.8米，底座寬6.4米；碑的正面有中華人民共和國元帥聶榮臻題寫的碑名，另外三面有紅棉、青松和翠柏的圖案。碑座有銅鑄的楷書碑文，講述東江地區(qū)人民從-戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間對革命的貢獻。紀念碑前方有一座紀念廣場，廣場兩側有六尊在1986年設立的花崗巖人物雕像，分別刻劃了虎門銷煙參與者、同盟會成員、東江工農革命軍戰(zhàn)士、中國工農紅軍戰(zhàn)士、抗日戰(zhàn)爭女戰(zhàn)士、解放軍戰(zhàn)士。廣場前面有……[詳細]
122、廣濟門城樓
潮州古城現(xiàn)存的東城墻上的一座具有600多年歷史的城樓，宮殿式三層歇山頂。可登城樓頂觀韓江水、湘子橋。廣濟門城樓座落在湘子橋西端，是潮州城的主要標志。廣濟門城樓修繕按照宮殿式三層歇山頂設計，恢復明代石木結構，保留東門樓原有防守、防洪和觀景的功能。建筑總高度為24.43米，比原城樓約高出2.4米。二樓的原水泥承重柱恢復為石柱，三、四樓仍用木柱，取消原水泥結構；梁架、門窗、欄桿、瓦脊等均恢復明代形式，拆卸構件經甄別后盡量利用，以保存更多歷史痕跡；瓦面、墻體、地面、石質、臺階等表露部分不直接使用水泥；修繕后的城樓面闊五間，進深三間，四面環(huán)窗改為格扇門。廣濟門城樓座落在湘子橋西端，是潮州城的主要標志。廣濟門城樓原稱“廣濟樓”，也稱“韓江樓”，民間俗稱“東門樓”。廣濟樓始建于明洪武三年(1370年)，歷代均有不同程度的維修，民國廿年(1931年)重修。廣濟門城樓是一座宮殿式三層歇山頂0，外城門原有“東……[詳細]
123、中山西山寺
中山西山寺位于廣東省中山城區(qū)西山公園內，原名仁壽禪林，又稱仁壽寺。也稱武峰和第一峰。始建於明朝嘉靖年間，是讀書人喜聚之地。距今已逾四百多年。該寺使用土地面積1671.85平方米，建筑面積1363.46平方米。西山寺坐北向南，深三進，硬山式頂，抬梁式木架構。前進兩邊有廂房，天井兩旁兩廊均為卷棚頂，后進兩邊有偏殿，三進是水泥紅磚結構的二層樓房，底層為僧舍，上層藏經。西山寺武峰環(huán)境優(yōu)美，游人不少，每逢佛誕、初一、十五等節(jié)日，上香禮佛的信眾較多，寺內香火鼎盛。解放初，西山寺仍有僧人上香禮佛做法事。上世紀50年代至70年代0期間，宗教信仰被當作封建主義、資本主義、修正主義批斗，寺院庵堂被占用。1987年，政府落實宗教政策，遷走占用單位，將西山寺歸還，恢復為佛教活動場所。1988年10月5日，西山寺正式對外開放，經市宗教科商量協(xié)調，將其它寺院的僧人調集到西山寺共住修行。當時到西山寺的有桓林寺的釋慶真、……[詳細]
124、錦石巖寺
筆者去過3次廣東韶關的丹霞山，也許是機緣未到，3次都是匆匆而過，覽山觀石，竟不知此山中還藏有一座千年古寺。直到幾年前，一位朋友說，韶關有不少白領階層周末會住進寺廟體驗生活，而丹霞山中正好藏有這么一處妙地錦石巖寺。于是，在某個周末，筆者到此小住兩日，聽晨鐘暮鼓，食清粥素餐，讓清凈之所“為心靈減壓”。 峰回路轉疑無徑 柳暗花明別有天 丹霞山風景區(qū)分為上、中、下3層以及錦江風景區(qū)，錦石巖寺位于丹霞山之下層風景區(qū)。車開進第一道山門不久，朋友就指著半山絕壁說：“看，那中間狹長的巖石縫隙間便是錦石巖寺！”從下往上看，千仞絕壁半腰處，一座古樸石窟寺廟的飛檐翹角橫空而立，在“色如渥丹、燦若明霞”的懸崖半空，有一排從山石里長出來的房舍。 車繼續(xù)往前開了幾百米，到第二道山門前停下，我們往左上了石階。一路拾級而上。山路比較陡峭，加上下了雨地上濕滑，走起來頗感吃力。爬了半個小時，到達半山亭……[詳細]
125、德慶三元塔
肇慶三元塔位于德慶縣城東南面的白沙山上，建于明萬歷二十七年（1599年）。塔呈八角形，高九層，厚三米，塔身磚砌。八尊石雕的托塔力士分布在塔腳八個方位，神態(tài)威嚴。無論從哪個角度去看，塔的幾何線條都十分勻稱。塔的內部結構嚴密，外部批蕩十分講究。肇慶三元塔以“永新不舊”的特色聞名于世，傳說批蕩塔身時，工匠按照“永新不舊”的嚴格要求，選用的材料不是一般的土砂灰漿，而是名貴的朱砂灰漿，先后用了九百九十九斤九兩朱砂，因此外觀歷久仍新，光彩照人。整個建筑，技法與藝術水平較高，有獨特風格。據(jù)傳說，塔身全部用銀朱灰涂抹，有“只新不舊”之說，至今尚鮮艷如昔。著名書法家秦萼生為該塔親筆題聯(lián)：“蘸筆豪書光日月，憑欄高唱定風波”。肇慶三元塔又名“只新不舊”塔、“常青塔”、“永恒塔”，位于肇慶市德慶縣城東321國道邊的白沙山，建于明朝萬歷二十七年，“三元”即狀元、會元、解元，源于人們盼人才，祈求狀元、榜眼、探花“三元……[詳細]
126、北山古寺
陽山北山古寺坐落在賢令山麓，坐北向南，因山構筑，占地十多畝，飛檐翹角，體態(tài)堂皇。周圍群山相抱，樹木蔥籠；寺前禹門疊浪，馨瀉而下；寺內花木叢生，環(huán)境幽美，為本縣寺廟之冠。北山古寺始建于明嘉靖年間（1522年-1566年），之后歷代屢經增修。寺原為四楹大院，首楹右為鄭仙翁祠，左為韓大仙祠，中為大門，橫眉上刻“北山古寺”四字，一雙石獅雄居山門左右。門內設放生池，清撤的九曲水，從寺后“古洞韻泉”處徐徐而注；池上筑金水橋，過橋即為二楹的元帝殿，殿右為三元祠，左為七賢祠，祠內墻嵌有宋書法家米蒂草書：“且看山齋”等唐宋明清的八件碑刻，筆意精勁，世所罕見。三楹右為文昌祠，中為觀音閣，左為讀書松桂林，墻壁上嵌有清陽山令蕭炳埅韓愈真跡：“鳶飛魚躍”等碑刻，并存放著宋文天祥手書：“忠孝廉節(jié)”。清陽山令符翕手書《謁韓文公祠》和清簡朝亮《登賢令山詩》等碑刻，這些碑刻，書法精妙，件件珠璣，令人嘆為觀止。四楹為大雄寶殿……[詳細]
127、六榕寺
六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。六榕寺是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古跡。寺中寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃。六榕寺以六榕花塔為特色標志，1997年被評為廣州市十大旅游景點�；拘畔⒘潘挛挥趶V州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺始建于梁大同三年（537年），后北宋初毀于火災，宋端拱花塔二年（989年）重建，改名為凈慧寺。后蘇東坡來寺游覽，見寺內有老榕六株，欣然題書“六榕”二字，后人遂稱為“六榕寺”……[詳細]
南畝鎮(zhèn)魚鮮村紅軍標語、漫畫 （一）保存在南雄縣南畝鎮(zhèn)魚鮮村王瑞東住屋樓上。寫于1932年夏“水口戰(zhàn)役”之后。標語有兩條。其一長1.3米、寬0.90米，字大8×6厘米。內容是： 粵軍弟兄是工農出身不要替軍閥-工農！ 粵軍弟兄暴-動起來拖槍來當紅軍！ 歡迎粵軍弟兄來當紅軍！ 粵軍弟兄要使家里老母有飯吃，只有暴-動起來！ 醫(yī)治白軍傷病員！ 優(yōu)先待白軍俘虜兵！ 其二長1米、寬0.90米，字大8×10厘米。內容是： 農民打土豪分田地 消滅廣東敵人 打倒一切帝國主義 反對第二次世界大戰(zhàn) 消滅地主武裝 紅軍I45甲A 該樓壁還存有：“反對日本帝國主義出兵東三省，反對帝國主義進攻蘇聯(lián)�！�、“打倒國民黨政府，建立蘇維埃政府，反對拉夫”等標語，據(jù)當?shù)乩先嘶貞浾f，紅軍只去過南畝一次，時間是1932年夏“水口戰(zhàn)役”之后，魚鮮村所有的紅軍標語和漫畫都是那時留下的。 （二）保存在南畝魚鮮村水樓西墻上。石灰白字，長20……[詳細]
129、廣東華僑博物館
廣東華僑博物館是廣東省僑辦直屬公益一類事業(yè)單位，是全國唯一一家省級專業(yè)華僑博物館。1995年奠基，2002年建成，2009年11月開館，現(xiàn)有藏品4000余件（套），2010年被確定為廣東省中華文化傳承基地。館舍建筑面積6000平方米，陳列展覽面積4200平方米�？偼顿Y4200萬元，其中省財政撥款1700萬元，海外僑胞、港澳同胞及社會各界捐款近1700萬元，省僑辦投入800萬元。主題展覽由廣東華僑歷史陳列、廣東華僑民居、廣東華僑博物館建設回顧組成。廣東華僑歷史陳列分為移民海外、艱苦創(chuàng)業(yè)、文化傳承、浩氣長存、情系鄉(xiāng)梓、華僑事務六個部分，全面系統(tǒng)展示廣東華僑歷史文化，彰顯海外僑胞、港澳同胞和歸僑僑眷歷史豐碑。同時還經常舉辦華僑文化藝術專題展覽。廣東華僑博物館以服務國家、服務僑胞、服務社會為宗旨，力爭建成全國收藏、研究華僑歷史文獻文物，展示華僑文化，弘揚華僑精神，傳承華僑文化的重要基地，開展華僑文……[詳細]
130、新會學宮（新會博物館）
明、清新會新會學宮位于新會市會城北門馬山下。始建于北宋慶歷四年（1044年），元末毀于兵，明洪武三年（1370年）重建，其后續(xù)有修葺。20世紀50年代重修時學宮內部分建筑曾有改變。現(xiàn)存建筑物自南往北依次有：欞星門、泮池、拱橋、大成門、東廡和西廡、大成殿、尊經閣等。大成殿面闊七間、進深五間，黃色琉璃瓦重檐歇山頂。殿頂脊飾清咸豐年間佛山石灣吳奇玉店燒造的“雙龍搶珠”彩釉陶塑脊。殿身柱網為身內雙槽，副階周匝。建于石砌須彌座臺基之上。前有月臺，圍以石雕望柱欄板。大殿下檐斗栱，外施七鋪作單抄雙插昂重栱計心造，里轉七鋪作重栱計心造。明間補間鋪作兩朵，次間、梢間各一朵。上檐則以穿插梁承托撩檐枋挑檐，梁下施一跳插栱。殿身屋架具有鮮明的地方特色，在穿斗與抬梁混合式構架之上，置局部通雕花紋的厚板托檁。這種屋架形式在省內現(xiàn)存古殿堂中也極為少見。尊經閣為雙層木石結構，建于高臺基上，歇山頂，梁架為抬梁與穿斗式結合……[詳細]
131、深圳弘法寺
弘法寺位于深圳市羅湖區(qū)仙湖植物園內，背靠梧桐山，首任長老本煥法師。弘法寺地有深圳“綠色心肺”之稱的梧桐山麓，1985年7月1日破土動工，是中華人民共和國建立以來國內興建的首座寺院，現(xiàn)任方丈為印順大和尚。弘法寺是1949年建國后，國內興建的首座寺院。弘法寺由于地處中國改革開放的前沿陳地深圳，毗鄰港澳，面向東南亞，深圳弘法寺寺坐東南，朝西北，依山拾級而建。建筑面積三萬余平方米。沿中軸線自下而上建有:山門殿、天王殿、佛教文化展覽樓、大雄寶殿、藏經樓。兩邊及側面分別建有客堂、祖師殿、伽藍殿、鐘鼓樓、觀音殿、地藏殿、功德堂、方丈樓、退居樓、臥佛殿、齋堂、禪院、僧寮、客寮、云水堂等。其中的齋堂可稱得上是目前國內最大的齋堂之一。雄偉的大殿、秀雅的臥佛殿、質樸的禪堂、俊巧的山門殿，斗拱飛檐，層層疊疊。水連寺，寺含山;綠樹黃瓦交相輝映在藍天白云下。晨風里，鳥話花香梵音起;夕陽下，青山無語問禪家。她地處中國改……[詳細]
132、興道書院
興道書院興道書院在棉湖鎮(zhèn)之東南，前臨云湖。湖兩旁，一為“之”字形橋，一為拱形橋，各有千秋，湖邊木棉挺立，直刺云天。站在書院之前，近望隔湖嶺頂埔，有如硯臺。遠望則層巒疊嶂，正中有鐵山，海拔近五百公尺。三山并排，有如筆架。真?zhèn)�是“三山排青，一水汀碧”。書院正座寬十三公尺，深四十六公尺，前面門樓高聳，屋檐凌空，大門上有石刻“興道書院”四字，有聯(lián)云：“興紀五百年，見知聞知，自古皆稱名世；道傳十六字，同學同鄉(xiāng)，于今共頌作人�！遍T背則刻“砥行立名”。門樓內為天井，步入大廳，為文昌爺寶座。再過一天井，是一排高樓。樓下一廳二房，樓上斗拱交錯，畫棟雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爺。樓前掛木匾書“造鳳樓”。又有聯(lián)云：“是樓上主人，云水湖橋資覽勝；幸棉中學子，鳳龍臺閣定初基�！睍鹤髠葹槿鹬旗簦瑢挾骞�，深三十公尺。中央有一拜亭式廳堂，建筑精美，清雅脫俗，周圍有書室二十余間，向著中廳，如眾鳥之朝鳳。解放前后，書院幾……[詳細]
133、肇慶閱江樓
閱江樓又名嵩臺書院。位于肇慶市正東路尾，江濱堤內的石頭崗上。此地原建有石頭庵（年代不詳），明宣德六年至十年間（1431～1435年），將庵改建為嵩臺書院。嘉靖二十五年（1546年），增建北樓以及東西兩廊和號舍。崇禎十四年（1641年）命名閱江樓。明末清初之際，該樓一度塌毀。順治十四年（1657年）重建，至此，閱江樓基本形成現(xiàn)有格局。此后曾多次修繕。民國期間，該樓屢遭日機轟炸，后樓、西樓破壞尤為嚴重，1959年按原貌重修。1971年大修，將樓面改為鋼筋混凝土仿木結構。樓筑于高約8米的山崗上。坐北向南，為四合院式古建筑。占地面積約2000平方米，其中院庭面積248平方米。樓高兩層，分南、北、東、西4座。其中北（后）樓比南（前）樓高，東、西兩樓等高。4座樓通過4座耳樓銜接通連。南北兩樓為歇山頂，屋脊上均飾有鰲魚寶珠。東西兩側樓為卷篷頂。院內設水池、假山，植米蘭、葵樹，清幽雅靜。南門前石階下置石獅……[詳細]
134、陳慈黌故居
陳慈黌故居始建于清朝宣統(tǒng)二年，歷時近半個世紀，集陳家?guī)状说男难�。計有郎中第、壽康里、善居室、三廬等宅第。占地2.54萬平方米，共有廳房506間。其中最具代表性的“善居室”始建于1922年，至1939年日本攻陷汕頭時尚未完工，占地6861平方米，計有大小廳房202間，是所有宅第中規(guī)模最大，設計最精，保存最為完整的一座。陳慈黌故居建筑風格中西合壁，總格局以傳統(tǒng)的“駟馬拖車”糅合西式洋樓，點綴亭臺樓閣，通廊天橋，縈迴曲折，進之如入迷宮，樂而忘返。據(jù)說以前陳家有個專司開關窗門的傭人，每天清晨開窗，開完所有的窗，又開始關窗，當所有的窗都關上了，天也就暗了。陳慈黌故居的建筑材料匯集當時中外精華，其中單進口瓷磚式樣就有幾十種，這些瓷磚歷經近百年，花紋色彩依然亮麗如新，各式門窗造型飾以灰塑、玻璃、高雅大方，富麗堂皇；木雕石刻多以花鳥、祥禽為內容，表達吉祥、吉慶、富貴的美好愿望；此外故居內的書法石刻皆出自……[詳細]
135、增城正果寺
正果寺又名佛爺寺，在荔城鎮(zhèn)東北部十三公里，正果鎮(zhèn)北緣瑞山之右，與正果一中吡鄰相隔。寺為供奉賓公生佛（又名牛仔佛）而建。賓道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉異質，早悟禪宗，自少出家削發(fā)于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤籮之中，真人肉身圓寂，僧徒遂以肉身裝塑建寺祀之。傳說：“焚香禮拜，煙從今之正果寺冒出，究其緣由，煙從龍口入，順其道而由尾出，謂之瑞龍降佛地，遂于宋慶元三年徒寺于瑞山之右，取名”正果寺“。成佛巖的正因寺是龍之首，今之正果寺為龍尾，次乃前因后果之征兆。賓公生佛生平濟世扶危，御災捍患，慧觀緣起，志修行，功德0，修成正果�？芍^先有其人，后成其佛，先有賓公生佛，后建正果寺。寺靠增江上游，龍門下，僻萬山舟車不輳之中，引龍門之水為功德水，植瑞山之林為坻圓，人杰地零，植此建圩，取名正果。正果寺歷史悠久，自賓公開左以來，歷祀數(shù)朝，宋、元、明、清，乃至民國，相沿至今，史逾九百年。寺……[詳細]