安徽省文物古跡介紹
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121、齊云山石刻 
齊云山碑刻統(tǒng)位于安徽省休寧縣齊云山。齊云山原有碑刻和摩巖石刻1400余處，現(xiàn)僅存462處，其中石碑206處，石刻256處。其余景區(qū)也有小量分布。遍布全山，以羅漢洞、紫霄崖和石橋巖一帶為多。其中年代最早的是北宋大觀年間的石刻，大多數(shù)為明、清兩代的石刻和碑刻，約占總數(shù)的80%以上。石刻大多鐫于懸崖絕壁之上，有的字大逾丈，有的字小如拳。其中鐫刻于壽字巖處的“壽”字楷書，字徑達230厘米。碑刻及石刻字體，楷、行、草、篆、隸俱全，流派紛呈，各具風格，鐫刻工藝精湛。摩崖石刻位于西北雞冠山峭壁上。面積約60平方米，按凹凸自成3階，自上而下鐫刻明正統(tǒng)二年(1437)、天順五年（1461），成化七年（1471）分別為三監(jiān)察御史張旭、張魁、張學御踢敕令。全楷書．大者盈尺，小者寸余，字體端正清秀，略有漫漶。原壁上還有解縉題詩，惜早年村民取石建屋毀去。山后有2石卓立如笏，稱為雙笏石�！队讫R云山玄天太素宮之碑》碑……[詳細]
122、安徽省地質博物館
安徽省地質博物館位于合肥市蕪湖路239號，與省圖書館和包公祠隔街相鄰，占地面積約3600平方米，建筑面積1460平方米，其仿古建筑風格，曾為解放初期合肥市四大標志型建筑之一。它是目前安徽省唯一一座省級自然科學博物館。隸屬于安徽省地質礦產局，其工作經(jīng)費按行政事業(yè)單位核發(fā)。該館組織機構健全，現(xiàn)設科普部、科研部和陳列部三個部，人員結構合理，具有中高級技術職稱人員占80%。館內有固定的科普教育設施，并配有相應的科普宣傳資料，擁有較高水平從事青少年科普教育的輔導人員。該館現(xiàn)已開放四館二室，分別為礦產資源館、奇石館、生物演化館、地史館和寶玉石室、聲像室。安徽省地質博物館已制定規(guī)劃，準備利用已有的場地和館藏為基礎，多方籌資，經(jīng)過一定規(guī)模的擴建，使原地質博物館發(fā)展成為安徽省自然歷史博物館。通過生物進化和地球演化兩條主線的展示使觀眾了解天體形成，地球的形成和發(fā)展，生物在地球上的發(fā)生、發(fā)展和進化的歷史，以及人……[詳細]
123、鳳臺縣白塘廟革命活動紀念園 
白塘廟是鳳臺縣的革命老區(qū)，位于鳳臺縣城西北二十公里處的桂集鎮(zhèn)境內，是早年革命活動頻繁、具有光榮傳統(tǒng)的地方。家住白塘廟的吳云、吳震、吳霆三兄弟1923年、1924年在上海大學讀書時就由瞿秋白等介紹加入中國共產黨。1924年中共上海大學黨組織派共產黨員黃天白、吳云、吳震、桂超和胡萍舟等人回皖北家鄉(xiāng)開展革命活動，他們回鄉(xiāng)后先后在壽縣尚奠寺和鳳臺縣白塘廟創(chuàng)辦淮上中學補習社，宣傳新文化、新思想，對學生進行馬列主義教育。經(jīng)過淮上中學補習社的培養(yǎng)教育，有的被接收為中共黨員，有的加入了共青團組織。在補習班讀書的許多學生后來走上了革命道路。1928年在白塘廟建立的鳳臺特支是淮南地區(qū)較早的黨支部之一，特支書記先后由范毓南、岳齡云、呂少培擔任，1930年舉行了淮南地區(qū)第一次革命暴-動——白塘廟農民起義；1946年以崔劍曉為書記的中共渦淮工委設在白塘廟，進行黨的秘密工作；1947年11月，當時的鳳臺縣委書記鄭淮舟……[詳細]
124、天橋寺
天橋寺又為半山寺，俗稱“吊橋寺”，半山寺古名“翠云庵”，安徽省重點寺院。小廟背依山峰，前臨千仞絕壁，險峻異常。半山寺庵瓦舍5間，正中三開間為佛殿，兩邊為僧人住房。殿前為室內走廊，下裝板壁，上安玻璃，可憑窗遠眺。走廊東西各開一扇小門供出入，是步行游天臺往來的咽喉要地。0結束以后，九華山的佛教慢慢有了復蘇，到一九七九年，九華山佛教協(xié)會正式恢復活動。然而翠云庵氣象仍舊奄奄，九華街的大廟尚待修葺，天臺一線天臺寺、拜經(jīng)臺等因有地藏菩薩遺跡，也比翠云庵更早提上九華山佛教協(xié)會的修建計劃。但翠云庵前邊的小道是閔園通至天臺的必經(jīng)之道，故而在庵西側先修一座木橋，以供行人便利，佛協(xié)也派出家人暫且住在這里。文革后在翠云庵住的第一個出家人是圣寶，隨后是圣光。一九八四年十二月三十日，安徽省政府確定九華山的三十座寺院為省級重點寺觀，其中有翠云庵，因之一九八五年九華山佛教協(xié)會把木橋改為石橋，與石級小路諧調起來。圣光之后是……[詳細]
125、吊棟閣
吊棟閣位于涇縣西南章渡鎮(zhèn)的“江南千條腿”是一處獨具特色的古民居建筑，瓦房木板結構，前店后宅。房屋一面臨江，用木柱懸空支架在青弋江上，河水從其下潺潺流過，極富江南水鄉(xiāng)情調，由于此建筑一戶接一戶，綿延一、二華里，所用木柱逾千根．故稱“千條腿”。隔河相望，青瓦木屋沿河攤成了長長的一片。恰似一張大木排順流而下；入夜燈明，燈光倒映河中，水上水下“萬家燈火”，相互輝映，十分壯觀。獨看一家一戶，又似一盞盞吊在燈桿上的燈籠，故又稱“吊燈閣”；由于宅房主要粱架是用木柱支撐在空中，故又有了第三個名稱“吊棟閣”。一處建筑，有如此豐富而又形象生動的名稱，足見建筑者的匠心獨運和人們對她的偏愛之情。章渡鎮(zhèn)始建于何時，無確切資料可考。據(jù)史說，元末明初張宗道所圈地基并留下“永不倒鎮(zhèn)”的吉兆語。其實早在唐朝李白游涇縣時來章渡就題寫了“西來第一鎮(zhèn)”．可見其歷史之悠久。由于背山臨水。地理環(huán)境十分優(yōu)越，青弋江又是當時涇縣最繁榮的……[詳細]
126、胡文光刺史坊
胡文光刺史坊建于1578年，清乾隆、咸豐年間曾修葺。坊基周圍占地100平方米，坊高12.3米，寬9.95米，四柱三間五樓單體仿木結構。通體為質地堅實細膩的黟縣青石料構成。全坊以四恨60厘米見方抹角石柱為整體支柱，上雕菱花圖案。柱下有長方形柱墩四個，各高1.6米，東西長2.8米，寬80厘米。中間二柱前后飾有兩對高達2.5米的倒匍石獅，為支柱支腳，造型逼真，威猛傳神。一樓月梁粗壯，刻以浮雕，精美古樸，柱梁間均用石拱承托，兩側嵌以石雕漏窗。中間橫梁前后分別刻有登嘉靖乙卯科奉直大夫朝列大夫胡文光字樣。二樓中間西面為膠州刺史、東面為荊藩首相斗大雙鉤楷字，書體遒勁，三樓中軸線上鐫有恩榮二字，兩旁襯以盤龍浮雕，二樓至四樓左右兩側和端點均流檐翹角，脊頭吻獸雕為鰲魚。檐下斗拱兩側飾有44個圓形鎂空花翅，四根石柱的東西兩面共有12個穿稗，托著12塊八仙、文臣武士人物雕塑，精美異常，現(xiàn)為安徽省重點文物保護單位。……[詳細]
127、烏以風墓園
烏以風是天柱山的第一代開創(chuàng)者，為宣傳和開發(fā)天柱山做出了不朽的貢獻，受到潛山人民的深切愛戴。每年清明時節(jié)，各級有關領導、野寨中學師生、烏老生前好友以及當?shù)厝罕姸紩园l(fā)前來烏老墓園掃墓，獻上心香一瓣。烏以風墓園，已成為潛山精神財富的一部分，除了紀念這位天柱山的拓荒者，更重要的是通過了解烏以風先生，汲取人文精神的巨大力量。烏以風（1901年至1989年），山東聊城人，1928年畢業(yè)于北京大學哲學系。曾任浙江省圖書館編篡、杭州省立中學教導主任、安徽省宣城一中和安慶一中校長。1933年，任安徽省教育廳秘書期間，初識天柱山，從此，與天柱山結下不解之緣。1942年，烏以風因家庭婚變，從四川千里漂泊來到天柱山隱居，住進他于1937年建于馬祖庵后山的天柱山房，與妙高和尚關系甚篤，白天登峰探險，晚上談佛論禪。1943年，安慶專員范苑聲領銜籌建的-176師抗日陣亡將士墓在野寨落成，為保護陵墓，啟迪后代，創(chuàng)建“景……[詳細]
128、徽州府衙
徽州府衙建于元末明初。隋義寧年間（617-618年），越國公汪華即遷于此。現(xiàn)為安徽省重點文物保護單位。宋紹熙年間(1191-1194)，州衙毀于大火，隨后重建。明初，衛(wèi)國公鄧愈改為行樞密院，洪武三年(1370年)復為府治。之后，正統(tǒng)、崇禎曾兩次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修約在道光末年，至今仍保存著二堂。宋紹熙年間(1191-1194)，州衙毀于大火，隨后重建。明初，衛(wèi)國公鄧愈改為行樞密院，洪武三年(1370年)復為府治。之后，正統(tǒng)、崇禎曾兩次大修。清乾隆二年（1737年）重修。最近的一次大修約在道光末年，至今仍保存著二堂。2009年，按照明弘治年的建筑規(guī)制，采用“原工藝、原材料、原規(guī)制”的模式在原地址對徽州府衙進行了修復�；罩莞每傉嫉孛娣e2.4公頃，建筑面積9800平方米。主要包括南譙樓、儀門、公堂、二堂、知府廨組群，整體建筑氣勢雄偉，規(guī)模龐大，體現(xiàn)了徽派建筑的精髓……[詳細]
129、南譙樓
南譙樓位于歙縣縣城內。始建于隋末，為歙州（今徽州）人汪華吳王府外子城的正門門樓。南譙樓是古代夜間向人們報時的地方，打更的鼓聲就是從譙樓傳向四面八方的。我們現(xiàn)在見到的南譙樓，是1997年，由國家文物局撥款重建的，它基本保持了木構清代風格，門闕為宋代風格�！�[詳細]
130、青陽天池寺
天池寺又名天池庵，始建于清康熙年間，為化城寺東序寮房之一，同治時期獨立出來，現(xiàn)為尼僧庵堂，位于東崖西麓，與太白書堂近鄰，安徽省重點寺院。因院內有泉出石罅，下鑿石池，名“天池”，故以此名寺（庵）。據(jù)說來自地藏王菩薩，曾在此修行打塵，并飲用過池中圣水。天池呈方口形，邊寬1.5米，深1.4米。久旱不涸，久雨不盈，池水清洌，甘甜可口，為優(yōu)質礦泉水。相傳李白以此美泉釀造佳醅，招待詩友，自己也常常酩酊大醉。天池庵清道光年間尚存，咸豐年間被兵毀。同治年間僧人藏爽募化復建。后遭火災，住持僧湛修重建。1925年住持僧心定。1928～1938年住持僧妙慶。1949年住持僧靈來。1966～1976年0中佛像被毀，無僧人居住。寺宇民居式，2層8開間，建筑面積1256平方米。1987年失火，南邊寺宇全部燒毀，北邊僅存部分舊舍。九華山佛教協(xié)會和九華山管理處決定請獄藏法師住持，并撥款3萬元，由其徒滌塵在南殿廢基重建兩進……[詳細]
131、馬政寺
馬政寺地處肥東縣眾興鄉(xiāng)華光村，距縣城店埠22公里、合肥市區(qū)21公里；廟寺占地80畝，西臨長豐縣三十頭鄉(xiāng)，背靠眾興水庫，海拔51.9米。登寺眺望，眾興水庫宛如碧玉，田園風光盡收眼底。據(jù)鄉(xiāng)人傳述為鳳凰寶地。古為東西南北交匯地，往山東、河南、上海的必經(jīng)之路，寺內常年栽植花木、樟樹、桂花，四季常青，冬暖夏涼，適宜人居，吸引僧人、居士來此定居，是旅游觀光避暑的勝地，極具開發(fā)價值。馬政寺由來久矣,相傳始建于明初,為紀念朱元璋之妻馬政娘娘放糧賑災，而在此立寺奉祀。時事變遷，滄海桑田而失祀，經(jīng)訪原主持僧韓小齋口敘，劉銘傳曾令部下首令重建此寺，塑像佰尊之多雄姿威武，后有龔大司馬重建一次，上述均無文獻可考�，F(xiàn)謹存碑文記載，于光緒年間，清欽差大臣四川方伯公龔仰遽，出使英、法、俄歸來又重建本寺，興建寺院都三進，延以回廊，光以色墻，浮雕四壁，廟貌巍峨。此寺現(xiàn)有鄉(xiāng)人所知，在日軍侵華時被-37軍第七師以御日軍為據(jù)點而毀……[詳細]
132、三河古城墻
在三河古鎮(zhèn)的萬年臺背后約200米處，古東街上有一座古城墻。城墻雖然只有短短的60米，但威嚴仍存。8米高的城墻上，太平天國的旗幟依然飄揚，讓人仿佛能看到當年英勇的太平軍將士堅守的身影。1854年，太平軍開進三河鎮(zhèn)，由于三河周邊富饒的土地以及便利的水路交通，讓三河很快成為太平軍的糧食供應地。糧草是軍隊作戰(zhàn)的重要保障，太平軍在選擇三河作為重要糧倉之后，便為護糧建起了城墻。三河古鎮(zhèn)，位于肥西、舒城、廬江三縣交界處和豐樂河、杭埠河、小南河三水交匯處。古鎮(zhèn)三河，因其所特有的古河、古圩、古橋、古待巷、古茶樓、古民居、古廟臺、古戰(zhàn)場等而聞名于世，秀色可餐。三河不在江南，卻勝似江南。三河之于“江南水鄉(xiāng)”周莊，水的秀媚一點也不遜色，除此之外，“千年古鎮(zhèn)”三河更多了一些文化的內涵，三河的滄桑歷史也更加耐人咀嚼和回味。正如徐子芳主席所說：“三河在旅游開發(fā)方面比周莊更有優(yōu)勢，除了有自然的美，還具文化的內涵�！比拥摹�[詳細]
133、振風塔
安慶的振風塔是座落于長江邊上，號稱萬里長江第一塔。園內的振風塔是采用二分之一的比例縮小了一半，是七層八角樓閣式的建筑。當時是北京白云觀老道人張文采的精心設計，相傳它是為了振興文風所建，建于明代，有400多年的歷史。振風塔，又稱浮圖、佛圖。佛教從印度傳入中國后，中華大地上聳立起座座佛塔，與中國傳統(tǒng)的建筑學相融合，形成了具有民族風格的佛教建筑文化。塔本來的作用是承奉僧佛主的舍利，是佛教徒頂膜拜的對象，一座塔往往成為一座寺院的主體建筑，后來隨著佛殿建筑的興起，逐漸降低了塔的重要性，但并沒有導致塔的消失，相反，內容豐富的中國園林吸引了塔這種建筑形式，一個園林中，塔往往作為主景。迎江寺雄峙于城東大江之濱。古稱護國永昌禪寺，又名萬佛寺。始建于北宋開寶七年（974）。明萬歷四十七年（1619），邑紳阮自華募資重修，殿宇華麗，氣勢恢宏，為沿江名剎。寺由殿、堂、閣、樓、房、塔、園等古建筑群組合而成，占地2.……[詳細]
134、溥公祠
旌德縣白地鎮(zhèn)江村建于隋末唐初，是一個具有1300年歷史的古村落。她位于黃山東麓205國道旁，距黃山風景區(qū)30多公里。這里雖歷盡歲月滄桑，幾經(jīng)盛衰起落，依然可見古祠巍峨，牌坊高聳，老屋林立，老街逶迤。江村宗祠是徽州傳統(tǒng)建筑技藝的代表，其風格充分展示徽派古建筑特色。歷史上，江村曾先后建起9座祠堂，除一所江祠外，其余全是江氏祠堂。分別是韶公祠、江氏宗祠、溥公祠、孝子祠、文興公祠、義興公祠、勝祖公祠、從政公祠8座，其布局均循宗、支祠的遠近關系。就形制分類，有從祖先故居演變而來，有以朱熹家禮為藍本的，有單獨立于居室之外的，還有祭祖于家的。就祠堂與宗族的關系而論，有宗祠和支祠，以及各分遷他鄉(xiāng)宗祠的統(tǒng)宗祠。就祠堂建筑而論，有天井式和廊院式兩類。江村宗祠的繁多與該村經(jīng)濟的發(fā)展是同步的，明代中葉，江村發(fā)展鼎盛，人口達8萬，乃是百名進士、博士、舉人誕生地。由此，“席豐履厚，田連阡陌，粟積倉箱”，“起家商賈，擁……[詳細]
135、合肥包公祠
包公祠全名“包孝肅公祠”，是祭祀包拯的專祠�！靶⒚C”二字，是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號，以評價肯定包公的忠孝一生。包公祠位于合肥市環(huán)城南路東段的一個土墩上，原建筑物始建于明弘治元年（1488年），廬州知府宋鑒在此修建包公書院，故名為包公祠。可惜在太平天國時期遭受戰(zhàn)火毀壞。光緒八年（公元1882年），李鴻章籌白銀2800兩加以重建，規(guī)模依舊，只增添了東西兩院。當祠堂落成之時，李鴻章曾寫一匾額，不料中心位置已被其兄，時任湖廣總督、因母喪居家的李瀚章捷足先登，掛上“色正芒寒”的橫匾。李鴻章不好相爭，又不愿屈居偏旁，只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》刻石于祠后。這塊碑文現(xiàn)在已移到享堂正殿左側。今天看到的祠堂建筑就是清代光緒年間由李鴻章籌銀重建的。祠內陳列包拯及其家族墓地出土的文物。已列為省重點文物保護單位。位于安徽省合肥市南門外包河中的香花墩小洲上，是包河公園的主體古建筑群。據(jù)《廬州府志》記載：“……[詳細]