剛察縣十大旅游景點
1、慈悲慧眼感恩塔 
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寓意厚實，文化底蘊濃郁，極具博達深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格�；垩鄹卸魉f嚴(yán)氣勢、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺階則代表了成佛的道路。四個塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”、條形結(jié)構(gòu)代表“水”、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風(fēng)格獨特，、法眼和佛眼）中的慧眼，慧眼意為智慧之目，又稱靈眼，代表佛的智慧、慈悲和覺悟，象征佛陀目視四方，警示世人善惡自有因果，只有止善，方能離苦得樂，只有心存感恩，才能帶來希望，慧眼極具穿透人生和宇宙的力量。雙眼間的圓形標(biāo)志則表示完全證悟佛法的標(biāo)志,慧眼下方宛如“？”標(biāo)志為尼泊爾文數(shù)字“一”的寫法，提醒人們世間現(xiàn)象顯現(xiàn)的不二性，表示慈悲心和智慧心須在一-行，象征和諧一體。整塔從半空俯視形似曼陀羅，意為圓滿和完整，象征和諧完整……[詳細]
2、倉央嘉措文化廣場
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倉央嘉措（1683——1706），六世0-，出生在西藏門隅拉沃宇松地方，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措，-的一生充滿傳奇，他出眾的才華，成就了他在藏族詩歌藝術(shù)圣壇上的地位，他寫下了世間最深情的詩篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩歌之美、佛法之真。這位詩歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環(huán)湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩歌在青海湖得到了永生！善良而質(zhì)樸的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉央嘉措文化廣場，讓世人徜徉于倉央嘉措神圣的文化樂園，領(lǐng)略世間最美的詩歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面，它印證了剛察兒女最深情的緬懷和追思——永遠懷念這位步入紅塵之中的圣者。 青海湖的風(fēng)聲依舊在浪尖飄灑，仙女灣的天鵝早已成為瑤池靈魂的守護者。大師是一種佛緣，是一位詩僧，是一彎掛在天邊永不消失的彩虹，詩情畫意的剛察草原，讓靈魂與境界互相融合，渲染在夢幻般的青海湖。 倉央嘉措詩歌千古流芳于雪域高原、夢幻湖畔，青海湖的風(fēng)聲入禪，那湛藍的湖水，濺落在草原兒女的雙眸間，閃現(xiàn)一縷最耀眼的光芒，如同倉央嘉措充滿人性的詩歌，普照世間所有的心靈。 ……[詳細]
3、瓦彥山
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瓦彥山距縣城45公里，屬祁連山系大通山脈，海拔4517米，為一孤立山峰。由于山體像埃及金字塔，因而當(dāng)?shù)胤Q此山為剛察的“金字塔”，并以此為榮，山頂終年積雪，云霧繚繞、山下水草豐美，并有“黃金草山”之美稱�！鞍⒚淄邚笔遣孛蓮�(fù)合語，意為富裕的爺爺�！鞍⒚住辈卣Z意為爺爺或老人，“瓦彥”蒙古語意為富裕。瓦彥山區(qū)動植物資源豐富，有名貴的春草和雪蓮等經(jīng)濟藥用植物和雪雞、黃羊、棕熊等野生動物�，F(xiàn)全國佛教協(xié)會副會長、甘肅省人大常委會副主任、拉卜楞寺寺管會名譽主任，第六世嘉木樣•洛桑久美圖丹卻吉尼瑪就誕生于瓦彥山下。關(guān)于瓦彥山有這樣一個傳說，瓦彥三兄弟是居住在青海海南州興�？h的土地神，因一次糾紛兄弟不和，大瓦彥和小瓦彥就賭氣跑到剛察，被剛察的守護神扎瑪爾挽留于此，輔助其管理環(huán)湖北岸，自此就留在這里，而另一個瓦彥至今仍在興�？h，山體十分相似。且說后來加入剛察部落的外來部落能在剛察地區(qū)繁衍生息，不斷壯大，原因一瓦彥山作為外來神，對外來部落格外關(guān)照有關(guān)。關(guān)于瓦彥，另有一種說法也很可信，說安多地區(qū)共有十三個瓦彥，均為土地神，在剛察境內(nèi)有兩個，共和縣境內(nèi)有一個，興海境內(nèi)有一個，海西境內(nèi)的巴彥克拉山，只……[詳細]
4、舍布齊巖畫
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交通：位于剛察縣泉吉鄉(xiāng)年乃索瑪村石蒲灘舍布齊溝的山頂上，東距青海湖8公里，海拔3600米，可從剛察縣乘出租車前往。巖畫畫面高2.8米，寬3.4米，現(xiàn)存有23幅個體形象，內(nèi)容為動物、狩獵等，所有圖象均出自垂直打擊法，線條粗獷豪放，景形象古樸生動。專家考證為唐初作品。1986年5月27日公布為省級文物保護單位。舍布齊巖畫共分三組：第一組：18個形象。面東。畫面形象有牦牛、鹿、羊、人騎馬、馬駕車、騎馬狩獵以及藏文等。所有形象均出自垂直打擊法。人騎馬的形象制作得非常概括，騎馬獵手和藏文為后人所為，其余形象均為早期作品，馬駕車為未完成作品，有些形象由于巖面剝落已致殘。第二組：6個形象。面東。畫面形象的牦牛、獵手、羊、狼、鷹等。畫面上方為騎馬狩獵圖，被狩獵的牦牛形體高大，牛尾未端打制出一環(huán)形（實為未制作完的球形），牛為小頭隆肩，身體造型拙重，給人以雄健感；獵手騎馬射獵，腰懸縋杖，彎弓待發(fā)。兩者造型、打制皆精，為垂直通體打擊。中間一幅為獸逐圖，即一只狼追逐一匹馬和一只羊，這幅獸逐圖出自垂直打擊法，為早期作品，但近人又重新加工過。畫面最下方為一鷹形物，垂直通體打擊。第三組：3個形象，面東。均為牦牛。均……[詳細]
5、情人崖
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傳說情人崖在當(dāng)?shù)厥悄信畱賽蹠r立誓的圣地。石崖間有一塊像黑板一樣光潔的石板，男女相愛后，只要在那塊石板上刻上各自的名字，就意味著從此恩愛相依，白頭偕老。這原本是很神秘很浪漫的情愛之事，可是，到后來此崖上卻常常發(fā)生為愛而殉情的事。他們將彼此的名字刻于崖壁上獲將美麗的愛情宣言刻于崖上，總認為就可以白頭偕老了，可是，殘酷的現(xiàn)實生活總是與美好的愿望相悖，很多人都在現(xiàn)實面前變得酥軟無力，經(jīng)不起吸引，改變了原定的航道。這些在沙柳河洶涌漲水的季節(jié)，跳崖自盡的青年男女，使一度美麗的情人崖，變成了凄殘的送命崖。后來為了讓那些為愛殉情的靈魂得到安息也為了杜絕再發(fā)生這樣的事在情人崖樹起了經(jīng)幡修建了祝福雕塑（佛手）。祝福雕塑主像為期克印的佛手手持金剛降魔杵。高17.2米、底部直徑3米。其中主像高4.5米，基礎(chǔ)高3米，合計總高度7.5米。 情人崖上原先沒有經(jīng)幡，也沒有佛手雕塑，據(jù)說，樹起經(jīng)幡和雕塑佛手的地方，十分神圣。這與當(dāng)?shù)氐淖诮逃嘘P(guān)。說來也怪，自此，情人崖上再也沒有發(fā)生過類似的事件。我們真的要感激那些胸懷仁慈和憐憫的人們！ 剛察是一個多民族集聚的地方，主要有藏、蒙古、回、土族、撒拉、漢族等等。少……[詳細]
6、湟魚家園
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剛察沙柳河畔，山花爛漫、鳥翔魚躍、景色迷人，它是中國唯一觀賞裸鯉洄游奇觀的好去處。這里有祥和塔生態(tài)區(qū)、有情人崖、有觀魚放生區(qū)、有祈福和感恩雕塑、有青海湖精靈--青海裸鯉（俗稱湟魚）。每年的六、七月沙柳河畔的湟魚家園在夕陽的斜照下更多了一份迷人景象、湟魚成群洄游到沙柳河延續(xù)生命恰似千帆競發(fā)在沙柳河里形成“半河清水半河魚”的奇特景觀和“魚丁興旺”的景象讓人嘆為觀止�！ � 每年的6月中旬到8月中旬（農(nóng)歷的端午節(jié)到立秋）是湟魚的最佳觀賞時期。春夏之交湖里的湟魚卻蘊藏著一種力量，在這個季節(jié)離開青海湖，開始它們最重要的旅行。它們啟程了，湖內(nèi)的產(chǎn)卵親魚開始在環(huán)湖各大河流的河口地帶集結(jié)，然后成群地逆流而上，向著它們世代相傳的產(chǎn)卵圣地進發(fā)。起初，只見少量魚群走走停停，溯河而來，接著大批的魚群涌了上來，數(shù)不清的黑色錘形身體以及淡黃色魚鰭瞬間塞滿了河道，河水頓時暗了下來，河道里流得仿佛已不是水，而是湟魚。每年剛察縣都會迎來了許多游客前來觀魚，游客們懷著“善待青海湖精靈，靜觀湟魚洄游”的心愿，在這邊土地上留下了無數(shù)的足跡。沙柳河畔的湟魚家園也靜靜地為這方兒女、生靈祈福著、祝福著…… 七月的高原海濱藏城-剛……[詳細]
7、沙柳河遺址
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沙柳河遺址 位于海北藏族自治州剛察縣縣城南沙柳河?xùn)|岸,這里以沙柳河橋為界分橋東與橋西兩處遺址。橋東遺址坐落在沙柳河鄉(xiāng)紅山村西部的沙柳河岸邊,南臨剛察至天峻公路,西北為水文站,北為村莊,東靠剛察縣油庫。遺址面積約160×60米,文化堆積厚約30-100厘米。遺址西南部在修筑公路時取土被挖去約40×40米,并形成大坑,大坑周邊斷崖暴露有灰層、灰坑,灰坑中夾有大量的陶片、雜骨、魚骨,靠沙柳河岸邊還暴露有石塊壘砌的長4米、殘高0.8米、厚度不詳?shù)囊欢问瘔��？觾?nèi)殘留有灰坑、房屋及殘灶遺跡。灰坑為圓形,底部不詳,房屋只留有居住面,呈圓形,直徑約430厘米,室內(nèi)中間有用石塊壘砌的灶,灶被擾動原結(jié)構(gòu)不清。遺址陶片雖多,但都細碎難辨器形,從陶質(zhì)上看,有齊家文化時期的泥質(zhì)紅陶片,卡約文化時期的加砂粗陶片。石器有石刀、盤狀器、石斧,其中以盤狀器較多。系屬齊家文化與卡約文化共存遺址。橋西遺址已在修筑公路時全部被破壞,只從地面上遺留的陶片估計面積約60×60米。陶片基本與橋東遺址相同。這里是齊家文化遺跡在青海境內(nèi)分布的最西端,也是青海湖濱迄今所見的惟一一處齊家文化遺存。橋東遺址為縣級文物保護單位�！�[詳細]
8、仙女灣
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仙女灣位于青海湖北岸，這里動植物品種繁多，濕地景觀獨具特色，尤其是數(shù)十種鳥類鐘愛的遷徙棲息之地。有關(guān)歷史文獻資料記載，有詩為證：《瑤池》“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來�！敝性熳�，西部女王，他們之間的感情非常的深，而這首詩卻告訴我們西王母遲遲未能等到心上人的到來，現(xiàn)在只有這些天鵝仙女們的化身每年飛到這里，向世人展示，在無限藍天下，仙子們在這里駐足、棲息，冰清玉潔、婀娜多姿，給冬日的青海湖增添了幾份靈氣，形成靚麗風(fēng)景�！跋膳疄场北愕妹诖恕Ｅ笥褌冞@里也有這樣的傳說，傳說中六世0-途徑青海湖邊，被這里透明的湖光大自然吸引，仿佛聽到神在呼喚，便踏浪入海，而女性的青海湖頓顯神靈，仙女奏琴吹嗩，仙鶴結(jié)群飛舞，大師就這樣消失了，也有人說他隨從仙子們赴天上仙境了。這足見她的魅力是無窮的，仙女灣也由此而出名了。每年的6月——10月間，仙女灣濕地在不同的季節(jié)綻放出不同顏色的花卉，紅的、黃的，就像自然親手編織的地毯，展現(xiàn)在你的眼簾，可稱為是“花的海洋”一點也不遜色，同時這里還以濃郁的宗教文化和歷史傳說引導(dǎo)當(dāng)?shù)氐男沤倘罕娔昴険窦盏酱遂猩�、祭海�！?a href=/landscape/40/xiannvwan.html class=blue >[詳細]
9、沙陀寺
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亦稱“沙托寺”、“尕旦寺”藏語稱“扎西群科林”，意為“吉祥0洲”�，F(xiàn)址位于縣治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉鄉(xiāng)境內(nèi)布哈河畔的單龍溝。該寺故址在今泉吉鄉(xiāng)西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖約1公里，寺院建在泉吉河與阿斯?jié)h河之間隆起的山梁上，順地形一直延伸到青海湖畔。 該寺始建于1665年，屬寧瑪派。據(jù)傳，這里很早有一祭祀山神的“俄博”。清順治十年（1653），第五世0-羅桑嘉措進京覲見順治皇帝，返回西藏時途經(jīng)青海湖，在這里舉行過祈禱海神護佑的宗教活動。從此，沙陀成為宗教圣地吸引無數(shù)信徒到此煨桑拜佛。此后，在這里形成一座帳房寺院，經(jīng)同德郎加高僧尕日旦經(jīng)營后，這里佛事更加興隆。至1941年，在原來俄博的基礎(chǔ)上建成一座經(jīng)堂，占地400多平方米，約30間，并建有僧舍300 間，聚僧130人，成為環(huán)海地區(qū)較有影響的寧瑪派寺院。該寺原來大經(jīng)堂飛檐畫棟，赭墻香飾，屋頂飾有金龍、經(jīng)輪，佛壇香煙日夜鐐繞，加之青海湖水風(fēng)光，頗為壯觀。……[詳細]
10、剛察大寺
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沿伊克烏蘭河北上與恩乃水匯合處，巍峨挺拔的德旦冷寶山前，奇花瑤草，幽谷深邃，剛察大寺就建在這里，該寺位于剛察縣城正北２５公里處。１９８１年４月５日，大寺重新開放，初用一頂花邊白布帳房做臨時經(jīng)堂。群眾積極布施，于１９８２年在舊經(jīng)堂遺址重建寺院，占地５２８平方米，新建的大經(jīng)堂比原來殿堂更為華麗堂皇，上下共５０間，并建彌勒殿、白傘蓋佛母殿、度母殿、0神殿、吉哇等分布在大經(jīng)堂周圍。寺院的東西則還建有三座潔白秀麗的舍利靈塔。大經(jīng)堂殿脊0輝煌，寶傘玲瓏，雙鹿欲奔。殿宇內(nèi)雕梁畫棟，殿柱繡裹，經(jīng)墊橫鋪，壁墻中數(shù)百尊佛像安放其中，香煙繚繞，佛燈長明。佛殿內(nèi)壁畫３０余幅，塑像２０余尊。左側(cè)塑德欽智化、右側(cè)塑吉牙巴像。兩側(cè)格架千佛并列。 剛察大寺位于縣城北25千米處，地處伊烏河上游與恩乃水匯合處及德日冷寶山、德欽文桑山之間。剛察大寺，藏語稱“剛擦工欽噶丹卻佩郎”，意為“剛察大寺具喜宏德洲”，屬剛察縣地區(qū)最大的寺院，也是剛察縣地區(qū)宗教活動中心，初建于1915年，至1958年。 現(xiàn)寺主為第五世色拉嵌巴•俄昂松熱尖措。寺院位于剛察縣城正北25公里處的沙柳河鎮(zhèn)恩乃村，德旦冷寶山與德欽文……[詳細]