龍山縣十大旅游景點
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里耶-烏龍山風景名勝區(qū)始建于20世紀80年代，原名為皮渡河風景名勝區(qū)，1996年經(jīng)省人民政府批準為全省第五批風景名勝區(qū)，2003年更為現(xiàn)名。景區(qū)范圍包括里耶景區(qū)、八面山景區(qū)、烏龍山大峽谷景區(qū)、洛塔景區(qū)、洗車河景區(qū)等，總面積269.9平方公里，其中核心景區(qū)面積160平方公里。其中核心景區(qū)面積160平方公里。景區(qū)文化底蘊深厚，資源品位高，景區(qū)面積大，景觀類型齊，科考價值高。烏龍山景區(qū)的臺地峽谷型巖溶地貌景觀壯觀而罕見，發(fā)育了世界上密集度最大的溶洞群；里耶古城景區(qū)歷史文化極為厚重，里耶戰(zhàn)國古城被稱為“我國21世紀考古驚世大發(fā)現(xiàn)”；洗車河景區(qū)是土家族文化的發(fā)源地之一，是全國土家族語言保存得最完整、土家族民俗最濃郁的地區(qū)。自里耶-烏龍山風景名勝區(qū)成立以來，尤其是2002年里耶古城驚世大發(fā)現(xiàn)以來，龍山前瞻性謀劃，創(chuàng)造性工作，編制出臺了《里耶-烏龍山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》《里耶-烏龍山風景名勝區(qū)管理暫行辦法》《里耶古城保護開發(fā)總體規(guī)劃》《里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》，完善了景區(qū)景點的保護措施和制度。同時，有序推進了保護設(shè)施建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游設(shè)施建設(shè)，風景名勝區(qū)內(nèi)幾個主要景點的游覽條件已經(jīng)初步具備，……[詳細]
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洛塔是一部神話，我在這部古老的神話里倘佯了半個多世紀，只有癡迷和陶醉，就說姊妹巖吧，那是聳立在洛塔車街后面的一對秀麗的人形石柱，不管你從哪個方向看，它都像人，一對靈氣十足的人，郁郁蔥蔥的藤蔓纏繞其上，形成兩掛濃濃的披肩長發(fā)，勾勒出遠古人的獷野和神俊�！澳腥恕蹦锹视卸鹊谋橇�，壯如石塔的身軀，“女人”那雙眸含情的眼眉，春意充沛的雙乳，真是出神入化，栩栩如生。二人亙古不移，親妮相對，演化成一部亞當夏娃式的古老神話。傳說遠古洪荒，人類毀滅，天腳下只剩補所雍兄妹倆了。他們在天神墨巴洛里和龍巴洛里的勸說和巧妙安排下，魂不守舍地成婚了，婚后生下一個血球，按神的指點，他們把血球剁成一百二十坨，合上泥土撒出去，天下有了土家；合上青草撒出去，天下有了苗家；合上砂子撒出去，天下有了客家即漢人。兄妹倆因再造人種而被奉為天地公、天地母，并化著這對石峰，千秋享祭在土家族原始宗教——“梯瑪”法事中。也因為這個神話故事，土家人至今對已婚男女不稱小倆口或夫妻倆，而稱倆姊妹，把本應(yīng)稱為情侶巖、夫妻巖的卻稱為姊妹巖，也許這就是那層亙古不變的神話色彩吧。正因為有了神話，姊妹巖下才有了纏纏綿綿的歌謠，才有了小鳥依人的戀情。其……[詳細]
3、里耶古城 
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里耶古城是酉水河上的邊陲重鎮(zhèn)，歷史上被稱為“楚蜀通津”�！袄镆笔峭良艺Z，即開墾、耕耘土地之意，是土家族的發(fā)祥地。早在距今6000年前，里耶就有人類居住。2002年里耶戰(zhàn)國古城的考古發(fā)現(xiàn),被專家稱為“進入21世紀以來中國考古學上最為重要的發(fā)現(xiàn)”,被評為“2002年全國考古六大發(fā)現(xiàn)之一”。里耶，位于湖南省武陵山腹地，湘、鄂、渝、黔四省市在此交界，隸屬湘西土家族苗族自治州龍山縣，土家語是開拓這片土地的意思。早在距今6000年前，就有人類居住。雖有神奇的自然風光和奇特的民族風情，但交通的不便使其經(jīng)濟文化一直較為落后，是一個偏僻小鎮(zhèn)。古城鄰江而建，緊靠酉水，有夯土城墻、護城河、房屋建筑遺址、排水設(shè)施，多座古井規(guī)則地分布在古城內(nèi)外，它們共同形成一個完整的古代城市系統(tǒng)。里耶古城遺址的規(guī)模在2萬平方米左右，在這一范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三口古井，并從其中一口命名為“一號井”的古井內(nèi)取出了近3萬枚秦簡，隨著秦簡被考古專家們一頁頁翻譯，一段段秦朝歷史將會被重寫，一個個千古之謎將會被解，并因此里耶開始為世界所了解。2002年6月3日上午，一號古井出土了了大量的竹、木簡牘近3萬枚，且有文字，有的寫有“米、俊、蔡、德”等……[詳細]
4、里耶婆婆廟
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西方的第一女神夏娃，隨著伊甸園的沉沒，早已無跡可尋。在東方的開天辟地之所，神舟還在，繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里，她已被后人奉為神靈，世代敬稱為pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），漢話俗稱“婆婆廟”。 婆婆廟全世界只有一座，不知建于何時，現(xiàn)屬于戰(zhàn)國古城的一部分。老人回憶，神堂樸實肅穆，巖門磚墻，木柱青瓦，并無皇皇神殿，也無閃光額題。土家人有語言無文字，廟名就掛在四鄰八近鄉(xiāng)民的口頭上。婆婆廟不屬儒釋道三列，更與耶穌、穆罕默德無關(guān)，里面只有一尊神，那就是土家人替蕓蕓眾生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以來，婆婆神堂曾兩遭厄運。一是封建統(tǒng)治者強化精神奴役，往神堂里塞進了觀世音、孔夫子，把神堂改為甘霖寺、文昌閣。二是解放后以破除迷信為由，掃神出門，又將這里改做過火電廠，而后又改做倉庫、養(yǎng)豬場，墻毀屋塌，面目全非。但是婆婆廟仍然很有名，仍然是里耶的頭面之一。隨著古城保護措施的落實，誠望當局不要忘記讓婆婆廟從厄運中走出來，不要拒絕讓婆婆神顯靈而庇佑四方。 雍尼婆婆是愛神，也是樂意扶貧救苦救難和守諾誠……[詳細]
5、方漢英烈士墓 
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方漢英烈士墓位于湘西自治州龍山縣茨巖塘鎮(zhèn)茨巖村東南的騾子堡上。方漢英，又名方獻宇，江西萍鄉(xiāng)人。出生于1912年。早年加入中國共產(chǎn)黨，從事黨的地下工作。1935年6月，接受黨的派遣，來到龍山縣茨巖塘，任龍山縣縣委書記。方漢英是個很有學問的知識分子，來到茨巖塘后，為了便于接近群眾，脫掉中山裝，頭包青帕，身穿布扣對胸藍便衣，腳穿水草鞋，扮成土家后生，這樣很快就和當?shù)厝罕娛煜て饋�。方漢英工作艱苦深入，經(jīng)常到區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府和貧苦農(nóng)民當中了解情況，調(diào)查研究，及時指導(dǎo)打土豪、分田地、建設(shè)蘇維埃政-爭。經(jīng)常從半寨、新場坳、包谷坪等地檢查工作，回到縣委駐地已是深更半夜。方漢英與群眾同甘共苦，生活上從不搞特殊。當時青黃不接，他和戰(zhàn)友們一樣，一天喝兩頓稀飯。群眾愛戴他，給他送來雞蛋、面條，他都一一轉(zhuǎn)送給傷員。而群眾有困難，他卻千方百計設(shè)法解決。巖板溪的郭家瑞到桑植紅軍學校學習去了，家里剩下母親和三個年幼的弟妹，一無糧食，二無被蓋，生活十分艱苦。方書記親自給他家送去兩斗包谷、一床棉被。貧農(nóng)吳紀元參加了游擊，方書記送去稻谷和蚊帳。扁擔鋪的一個董姓孤貧老婦，生活已陷入絕境，拿著棕繩準備上吊，方書記把五塊銀元送到……[詳細]
6、里耶“唐福記”
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里耶曾經(jīng)作為重要的商埠碼頭而繁榮興盛、名重一時，鱗次櫛比的商鋪建筑便是其最為顯著的標志，如今保存下來規(guī)模最大、最為完整的一座，是清朝末年里耶唐氏家族的商號“唐福記”。唐氏號稱“酉水船王”，是當時酉水、沅水流域最大的造船主，往返于這黃金水道之上。以造船業(yè)為依托，還兼營著桐油、五倍子、棉布紗等各項生意，可謂富甲一方。因而即便到現(xiàn)在，盡管當時的繁華早已是煙消云散，但從其現(xiàn)存的建筑遺留中，我們依然可以想見它當年那卓爾不群的華麗與顯赫。 整座建筑位于四方院墻之內(nèi)，當?shù)厝朔Q之為“印子屋”，也作“窨子屋”。從布局到施工，唐氏大宅比本地的其他建筑都顯得更加講究而精致。原建筑主軸線上有三進廳堂，分別供交易和起居之用，另有一個側(cè)廳用作廚房和存放雜物等，主次分明。在建筑的細部上，不僅做工精雕細琢，選材更是不惜重金，僅從大門上方一根橫貫三間的過梁便可見一斑，那是一根長達9.2米、重逾190公斤的整棵椿木，為全里耶乃至湘西所罕見。 唐福記現(xiàn)存僅有前兩進廳堂和部分側(cè)廳，但從中依然可以看出其作為商住合一建筑所獨具的特色。在中國古代，商業(yè)建筑大都是與住宅合一的，為保證店鋪的便利醒目和住宅的安靜私密，通常采用前店后……[詳細]
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龍山湘鄂川黔省委、省革委、省軍區(qū)舊址(蔣家大屋)位于湘西自治州龍山縣興隆街鄉(xiāng)新寨坪村蔣家大屋。湘鄂川黔革命根據(jù)地的發(fā)展壯大，震驚了國民黨統(tǒng)治集團。1935年1月，蔣介石調(diào)集10多萬兵力，分六路縱隊，對我根據(jù)地發(fā)動大規(guī)模圍剿，妄圖一舉將紅二、六軍團消滅在永(順)、大(庸)、龍(山)、桑(植)之間狹小區(qū)域內(nèi)。3月中旬，李覺部向永順縣石堤西推進；郭汝棟部經(jīng)大庸向西推進，欲進擊塔臥；陳耀漢部進擊桑植；陶廣部北犯永順；張振漢部進擊龍山茨巖塘，欲東向塔臥；徐源泉部由鄂西進擊龍山茨巖塘，情況十分危急。3月21日，紅軍在大庸和永順交界的后坪戰(zhàn)斗中失利。紅二、六軍團的行動完全陷入了消極被動防御的局面。4月初，各路敵軍已逼進湘鄂川黔省委所在地永順塔臥。4月12日，為保存實力，省委及軍委分會決定有序地撤離塔臥。4月13日，紅二、六軍團與敵陳耀漢部在桑植陳家河遭遇。14日，紅軍取得陳家河大捷。15日，取得桃子溪大捷。17日，進遷龍山興隆街蔣家大屋。4月19日，賀龍、任弼時在此主持召開了省委、省革委、軍分會聯(lián)席會議。會上集中學習遵義會議精神。省委、軍分會決定：一、堅決執(zhí)行遵義會議的總方針，及時組織戰(zhàn)略-，抓住戰(zhàn)……[詳細]
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關(guān)帝宮位于洗車河鎮(zhèn)東平街，這里曾經(jīng)商業(yè)繁榮、香火鼎盛，有著眾多的寺廟會館。洗車河地區(qū)的土特產(chǎn)十分豐富，因而在清雍正六年（1728年）改土歸流后，各地商人紛紛來此，有實力的外地商人聚眾集資興建會館，作為聚會活動的場所。當時興建有關(guān)帝宮、萬壽宮和文昌宮等，關(guān)帝宮是該鎮(zhèn)目前僅存的一座會館。 目前關(guān)于關(guān)帝宮究竟是何人所建已難以考證，但是從其名稱推斷，應(yīng)該是由北方商人，尤其可能是由山西和陜西的商人建造。因為古代商人建會館往往都有固定的祭祀對象，行業(yè)會館中祭祀本行業(yè)的祖師，地域性會館中祭祀家鄉(xiāng)共同信奉的神靈，因此名稱也都是統(tǒng)一的。例如福建人敬媽祖，福建人在全國各地建的會館多叫“天后宮”，山西陜西人建敬關(guān)帝，山陜商人建在全國各地的會館多數(shù)亦名關(guān)帝廟、關(guān)帝宮。從全國范圍內(nèi)來看，現(xiàn)存會館建筑中也是以山陜商人所建最多，規(guī)模最大，例如河南周口關(guān)帝廟、河南社旗關(guān)帝廟、山東聊城關(guān)帝廟、安徽亳州關(guān)帝廟等都是山陜會館，湖南湘潭的關(guān)帝廟是北五省會館。因此，洗車河鎮(zhèn)的關(guān)帝宮很可能是北方商人所建的會館。 關(guān)帝宮始建干清嘉慶初年（1796—1801年），整組建筑坐東朝西，占地1300多平方米。主體建筑面積295平方米左……[詳細]
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龍山湘鄂川黔省委、省革委、省軍區(qū)舊址(龍家大屋)位于湘西自治州龍山縣茨巖塘鎮(zhèn)茨巖村龍家灣。1935年5月6日，為落實興隆會議精神，湘鄂川黔省委、省軍區(qū)、省革命委員會以及紅二、六軍團兵工廠、醫(yī)院、供給部、紅軍學校等直屬機構(gòu)全部遷往龍山縣茨巖塘，以茨巖塘為首府的湘鄂川黔革命根據(jù)地走進了歷史舞臺。在以茨巖塘為革命中心區(qū)期間，賀龍、任弼時等在這里指揮了著名的影響深遠的忠堡大捷、首善圍殲戰(zhàn)、招頭寨戰(zhàn)役、板栗園大捷、芭蕉坨大捷以及茨巖保衛(wèi)戰(zhàn)等數(shù)以百計的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗。特別是1935年5月9—10日在龍家大屋召開的茨巖會議為根據(jù)地革命指明了方向。這次會議，一是在全體官兵中貫徹落實遵義會議精神；二是制定了紅軍休整、擴紅，建立地方黨政群組織的政策和方針；三是根據(jù)中央“積極防御，決戰(zhàn)勝利，且在原地區(qū)爭取勝利”的指示，制定了“一、暫時不渡長江，仍在原地區(qū)爭取勝利，省委立足茨巖塘；二、湘敵較強，取守勢，鄂敵較弱，取攻勢；三、出其不意，積極向鄂敵進攻，在反圍剿中掌握主動權(quán)”的三條戰(zhàn)略方針。在茨巖會議精神的指引下，紅二、六軍團革命活動涉及湘鄂川黔邊21個縣市，蘇區(qū)群眾達200萬人。紅軍發(fā)展到6個師17個團2萬多人。湘……[詳細]
10、樹比沖天樓
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穿行于湘西山區(qū)蜿蜒起伏的山嶺茂林，在隱約其間的青瓦小木屋和靈巧的吊腳樓之中，赫然出現(xiàn)一座沖出屋頂?shù)男牵谷烁惺艿揭环N凌人的氣勢，因此將其冠之以“沖天樓”這樣的名稱，也就顯得極為貼切了。 沖天樓其實也是民居建筑，只是這樣的規(guī)模氣勢決非普通人家可以企及，于是它便成為鄉(xiāng)間富豪們借以炫耀家勢財富的標志。在龍山縣樹比村，還保留有這樣的一座沖天樓。據(jù)當?shù)厝酥v，這是當年一位靠種植鴉片發(fā)家的大地主，為躲避山下的土匪，在山上開辟營建的樂土。如今，也正是因為山高路遠，才使得這座沖天樓得以完整地保留下來。 建筑外觀最為突出的地方，是其頂部伸出屋面以上似小樓般的兩座雙層屋頂，使得整座建筑的通高達10米，顯示出“沖天”之勢。事實上，這樣兩座升高的屋頂其意義遠不止于外表顯赫，它所起的實際作用正相當于漢式建筑中的罩廳。一方面，升高部分與屋面之間形成的高差可以使光線從中進入房屋，滿足了室內(nèi)的采光需求；另一方面，升高的坡頂又使得雨水可以順坡流至周邊低處的屋頂，避免了雨水漏進屋內(nèi)；與此同時，整座建筑也因此在造型上也顯得更加美觀而富于變化，于是這樣一個一舉多得的結(jié)構(gòu)，可謂是頗具匠心。 然而，這座沖天樓與其他土家族住……[詳細]