眾安寺
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)青河縣查干郭勒鄉(xiāng)（原東風(fēng)公社）以前有一座大廟，該鄉(xiāng)科克玉依村哈薩克語(yǔ)的意思就是藍(lán)屋子的意思。因?yàn)檫@座廟的頂子是藍(lán)色的。
由于歷史的沿承，青河縣境內(nèi)有許多佛教遺跡。1998年我在鄉(xiāng)里工作的時(shí)候，一次到夏牧場(chǎng)，下山時(shí)，有人告訴我，有個(gè)牧羊人在高山頂上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)佛龕，里面有兩尊銅佛像（當(dāng)?shù)乩习傩战邪⒗v阿達(dá)姆，就是金人的意思）。這當(dāng)然是后話(huà)，但是，從中可以推斷出來(lái)這里以前曾經(jīng)盛行佛教。
幾次尋找眾安寺，都沒(méi)有確切的結(jié)果。20多年前在查干郭勒鄉(xiāng)當(dāng)社教隊(duì)員時(shí)，一位老者指著鄉(xiāng)政府后面山坡上的一堆磚塊說(shuō)：“那以前是個(gè)廟。”后來(lái)，又有人說(shuō)：“廟就在鄉(xiāng)政府旁邊原來(lái)銀行的位置上�！狈喴恍┵Y料，對(duì)于這一座廟介紹很少，有幸與李子俊長(zhǎng)談，并通過(guò)李子俊的《說(shuō)說(shuō)青河縣科克玉依眾安寺》一文，才對(duì)這個(gè)藍(lán)屋子有了更多的了解。
1771年從伏爾加河流域返回祖國(guó)的土爾扈特人由伊犁河畔東移，以薩爾王為首的部分土爾扈特人至青河縣查干郭勒河、布爾根河一帶居住。清乾隆三十六年(1774年)在主管當(dāng)時(shí)的科布多、青河、富蘊(yùn)二旗盟長(zhǎng)舍楞的支持下，由伏爾加河流域東歸的著名-洛桑丹主持在此“興黃教，安眾生”，并用三年時(shí)間在查干郭勒河畔建成了一座磚木結(jié)構(gòu)的-廟，取名“眾安寺”。由于整個(gè)寺廟以藍(lán)色為基調(diào)裝飾，周?chē)撩裼址Q(chēng)該寺為“科克玉依”，哈薩克語(yǔ)意為藍(lán)色的房子。
眾安寺，坐西朝東。寺院由前、中和后殿三部分組成。前后均系磚木結(jié)構(gòu)，只有中殿系僧侶住房是土木結(jié)構(gòu)，這是為了適應(yīng)本地寒冷氣候而建造的�！拔蓓斢们嗤咪佋O(shè)，房檐用獅子頭瓦當(dāng)壘砌而成。地面用青磚鋪設(shè)，寺內(nèi)有一尊泥塑彩繪的大型金佛像，前面用絨幔隔開(kāi)，貢臺(tái)、銅香爐兩旁有鼓、鑼、鐘磬、笛、嗩吶等樂(lè)器，供僧侶們敬佛念經(jīng)使用。供奉的正神是黃教的創(chuàng)始人“宗喀巴”，還有其它大小不一的銅佛像，寺院財(cái)產(chǎn)勝過(guò)王公貴族。
眾安寺實(shí)行的是黃教，宗教與政務(wù)合二為一，財(cái)產(chǎn)可比王公貴族。寺廟在當(dāng)?shù)貍鞑チ嗣褡鍤v史文化知識(shí)、佛教、哲學(xué)、天文、歷法等，并起到了一定的慈善救濟(jì)作用，在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊憽?/p>
眾安寺在滄桑歲月中多次遭遇戰(zhàn)亂的洗劫。尤其是1933年，寺院被馬仲英部下燒毀，成為殘墻斷壁的廢墟。1964年在遺址中還挖出了銅碗、銅環(huán)、銅印章、銅錢(qián)、殘佛像的蓮花底座，以及殘磚、殘瓦等。
原來(lái)的寺廟早已成為了一堆瓦礫，僧人居住的地方就是現(xiàn)今信用社所在地。我通過(guò)李子俊了解到，當(dāng)時(shí)，由伏爾加河流域東歸的著名-洛桑丹主持首先在現(xiàn)今的青河縣查干郭勒鄉(xiāng)修建了眾安寺，值得慶幸的是，同樣造型的寺院還在當(dāng)時(shí)的承德建造了一處，當(dāng)年李子俊到承德參觀時(shí)還專(zhuān)門(mén)購(gòu)買(mǎi)過(guò)承德眾安寺的一個(gè)模型，這就為今后恢復(fù)青河眾安寺的原貌提供了條件。兩處相隔千山萬(wàn)水，卻保留下了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
作為曾經(jīng)興盛的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，眾安寺曾經(jīng)的輝煌，歷經(jīng)戰(zhàn)亂滄桑，早已蕩然無(wú)存，但這個(gè)大廟的消亡過(guò)程也代表著歷史的必然。
抹去歷史的煙云，給我們一種警示，什么時(shí)候，只有國(guó)強(qiáng)才能民安，只有團(tuán)結(jié)才能強(qiáng)盛；只有心往一處想，勁往一處使，才能振興富強(qiáng)。這是歷史給我們的啟示。