普光禪寺古建筑群
普光禪寺，坐落在湖南張家界永定區(qū)城東，前有天門山，后有福德山（即今子五臺），是一座歷史悠久，名聲遠播的寺廟，故有“江南名剎”之稱。又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書院等，現(xiàn)僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災，或因愚昧無知被破壞。普光寺共占地達8618平方米，供奉僧系佛門五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱。普光禪寺的主要建筑有大山門、二山門、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個朝代的建筑風格，是研究古代建筑史、領(lǐng)略佛門的好去處，具有很高的歷史價值與觀賞價值。
普光禪寺又名普光寺，原是一片古建筑群，包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書院等，現(xiàn)僅存普光寺、武廟與文昌祠等建筑，其余部分，或毀于兵燹，或毀于火災，或因愚昧無知被破壞。普光寺共占地達8618平方米，供奉僧系佛門五宗之臨濟宗，常住僧侶達50—100人，除主持與管理本寺外，還管轄原大庸近百座寺廟，有幾屆主持都是佛門名人，曾先后6次在普光寺舉行龍華大會，不僅有本省的，而且有江南其他各省的數(shù)千名佛教徒在這里受戒，故有“江南名剎”之稱。普光禪寺的主要建筑有大山門、二山門、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等，具有宋、元、明、清各個朝代的建筑風格，是研究古代建筑史、領(lǐng)略佛門的好去處，具有很高的歷史價值與觀賞價值，被定為湖南省重點文物保護單位。
據(jù)清光緒三十二年（公元1906年，農(nóng)歷丙午年）侯昌銓編撰的《湖南永定縣鄉(xiāng)土志》記載：“迤東有普光寺，明永樂十一年(公元1413年，農(nóng)歷癸已年)指揮史雍簡建，本朝(按：指清朝)雍正十一年（公元1733年，農(nóng)歷癸丑年）協(xié)鎮(zhèn)史城重修。寺有白羊石，雍簡建寺時，見白羊滿山，逐之入土，掘之見石，其下有窖金。遂發(fā)之，以金修寺，寺成入奏，賜名普光石�！庇謸�(jù)《續(xù)修永定縣志》載：雍簡在白羊山“見白羊一群，逐之，一羊化白石，余入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞于朝，敕名‘普光寺’，均系皇上賜（命）名。根據(jù)史料記載，普光寺比北京的故宮還早建7年（故宮建成于明永樂十八年，即公元1420年），比湖北武當山金殿早建3年（武當山金殿建成于明永樂十四年，即公元1416年），更比四川峨眉山仙峰寺與報國寺早建100多年。
游覽普光寺，第一景便是大山門與二山門�！吧介T”，本來是對佛教寺廟建筑中一般殿堂的稱呼。中國佛教寺廟的規(guī)模因各地情況不同，故大小不一，其布局也不盡相同：有一門一殿的，有三門一殿的，也有四進七殿的，還有入門見殿的。普光寺則是三門三殿，即：空門、天相門與天作門、大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。因普光寺廟建在僻靜的白羊山，所以“三門”又稱“山門”。據(jù)考證，原來的“三門”有的已不存在，現(xiàn)在的“山門”是修復后的作品，內(nèi)行人一看便一清二楚。這山門座北朝南，前對天門仙山，后倚福德山（又名“子五臺”），前面還有廣場，視野開闊，站在山門前面，可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀，永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無余。大山門正上方有“普光禪寺”4個金色的大字，兩扇大門為木質(zhì)厚板拼釘結(jié)構(gòu)，朱漆紅色，顯得氣宇非凡，古色古香。
進入大山門，面對大雄寶殿，在山門內(nèi)的兩邊可以看到兩尊大菩薩，它們就是佛教里最著名的哼哈二將，這兩位大將，他們睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，為大力士與大武士模樣。其神態(tài)威嚴，怒視凡間，膽小的見了還真有些害怕哩！提起哼哈二將，他們的來歷是這樣的：他們兩位原來都是佛國里的金剛力士。據(jù)《大寶積經(jīng)》記載，哼哈二將手拿金剛杵（是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰(zhàn)武器），本是保衛(wèi)佛國的夜叉神，用今天的中國話講，就是把守山門的兩位警衛(wèi)大神，或者叫兩位把門將軍。他們原來都是有名有姓的：哼將，原名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由于鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鐘愛，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。他在“警衛(wèi)”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。哈將，名叫陳奇，他腹內(nèi)有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人于死地。
大雄寶殿是普光寺內(nèi)最大的殿堂，也是這座寺廟的主體建筑。它坐落在白羊山的一座土臺上，居高臨下，陽光普照，游人一踏進大山門，首先映入眼簾的便是“大雄寶殿”及其匾額上的4個金色大字。這是中國佛教協(xié)會會長趙樸初的手書真跡，蒼勁有力，嵌在殿上，顯得十分壯觀，威嚴。這座大雄寶殿始建于明代永樂年間，清康熙四十七年(公元1708年)重修，后來清雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治與光緒各個時期也修葺過。1989年，湖南省人民政府又拔�？钸M行搶救性大修。三尊塑像普光禪寺大雄寶殿的后背并未按佛教故事塑像，而塑的是文殊、普賢與觀音三尊塑像，下面分別介紹。何謂“普賢”？佛經(jīng)上講，他是佛教四大菩薩之一，是釋迦佛的右脅侍，專旨“理德”，表“大行”。他的職責就是將佛門的“善”，普及大一切地方去。《華嚴經(jīng)》上說，普賢是諸佛之子。而《悲華經(jīng)》上又說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子，文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外，還有把普賢說成是女性的，如《小乘經(jīng)》就說他是妙莊王的第二個女兒。
羅漢殿是以供奉羅漢諸神而得名的。這羅漢殿緊靠水火二池。殿內(nèi)塑有十八羅漢，行態(tài)各異，造型生動，群像甚怪，觀后可給人留下深刻印象。據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。所謂“羅漢”，它是音“阿羅漢”的略稱。佛教教義認為，一個人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個“果位”，而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達到的最高果位，但在大乘佛教中則低于佛、菩薩，是第三等。佛教認為獲得這一果位，就可以清除一切煩惱，0一切功德，永遠免除投胎轉(zhuǎn)世（生死輪回）之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱“阿羅漢”（簡稱“羅漢”），也都可以享受人間供奉。佛祖曾明示：十六羅漢，可不入涅盤（死亡），常住人間，弘揚佛法，享用人間供奉與祭祀。佛經(jīng)上說是十六羅漢，為何又成了十八羅漢？后加上去的兩位，一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經(jīng)和尚玄奘，一說是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢（即伽葉尊者），十八羅漢為伏虎羅漢（即彌勒尊者）。
普光寺羅漢殿內(nèi)供奉的是十八羅漢，現(xiàn)羅漢殿，除了觀賞群塑諸羅漢以外，這個殿里的建筑藝術(shù)也是值得一看的。該殿始建于明景泰七年（公元1456年），清乾隆四十一年（公元1776年）重修。殿內(nèi)16根大木柱，無一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的說法，這在力學上也是一大創(chuàng)造，為全國寺廟建筑所罕見。以前，羅漢殿上面還供有24諸天像，并藏有木刻《金剛經(jīng)》印刷版與佛經(jīng)40箱（可惜已毀）。樓中間設有藻井，終年承受下殿裊裊上升的煙霧熏蒸，故使所藏經(jīng)書無蟲蛀，也不受潮，此法非常科學，也非常簡便、經(jīng)濟。
“大悲與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”，這兩句話，是大慈大悲的觀音菩薩為佛的宗旨。據(jù)佛教教義上講，觀世音在遙遠的過去即“無量億劫”、悉心聽千光王靜如來說法，從而立下誓言，要“利益安樂一切眾生。”觀音菩薩原名妙善，本是妙莊王的三女兒。她生的很美，到了出嫁年齡，妙莊王便為她選擇佳婿，然而她卻誓死不嫁，一心想要出嫁為尼。妙莊王大怒，在一氣之下便將她趕出了王宮。妙善出嫁后便苦苦修行，以后修成菩薩。后來，妙莊王身患重病，危在旦夕，妙善為了給父王治病，就化作一老僧前去奏道，告訴他此病很重，百藥難醫(yī)，只能用親身女兒的手眼才能治療。妙莊王聽后感到非常失望。于是妙善這位“老僧”便又告訴他：“香山有一位仙長行善救人，救他即行�！笔獠恢闵较砷L也是妙善所化。結(jié)果，那位“仙長”就斷手剜眼，獻給了妙莊王。妙莊王難病治愈后，方知那位獻出手眼的仙長就是他被趕出去的親生女兒，于是痛心疾首，悔恨交加，并叩拜蒼天，請求蒼天為三女兒恢復手眼。妙莊王拜罷，妙善的手眼很快就復原了。從此以后，莊王也皈依了佛門。
玉皇閣，座落在觀音殿以東，居高貞觀之上，是普光寺的制高點。站在玉皇閣三樓遠眺：巍巍天門山，崇山，陰山與澧水兩岸風光可以一覽無余。東門坪，官黎坪，永定城，大小街道，高層建筑盡收眼底。真是“坐到層里看天下，天下都在吾眼下�！庇窕书w始建于明永樂年間，清嘉慶十六年（公元1811）重修。昔日的玉皇閣，層層供有神像。不僅供奉玉皇大帝，還供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是，以前還供五尊活神像。所謂“活神像”，就是地板下裝有木制暗道機關(guān)，香客或游人走路進殿時，只要不知不覺踏上“暗道機關(guān)”，那五尊菩薩就伸腳瞪眼，動手擁抱，如不知內(nèi)情，會嚇你一跳。如今，108尊天罡地煞像與那5尊活神像都已毀，但玉皇大帝與金童玉女還在三樓接受人間香火與祭祀。那玉皇大帝居高臨下，平視前方，兩手扶膝，神態(tài)自若鎮(zhèn)定，似正在視察乾坤……玉皇大帝兩邊的脅侍——金童與玉女也神態(tài)自若，各司其職，正聽從玉皇大帝隨時使喚。
高貞觀，據(jù)上海同濟大學陳從周教授考察，系宋未明初建筑物，它是道教之觀，占地達27.4米，進深11.4米，道寬21.4米，其建筑風格為單檐歇山式山頂，脊棟下有攀間，駝峰與同梁、柱基與木柱間平質(zhì)板，普光寺其他各殿絕無僅有。高貞觀內(nèi)供“三清”道教神像。所謂“三清”，便是元始天尊、靈寶天尊、太上老君（道德天尊）�！叭濉睘榈澜套罡呱瘛Ｆ渲性继熳鹩譃榈澜淌紫�，稱道門第一大神。所謂“元始”，即指宇宙起源之本原。靈寶天尊是道教第二大神。道德天尊（太上老君）居第三把交椅�！叭濉保饕杆麄冏〉娜逄炫c三清境。三位大神主管三天之仙境。
武廟廟內(nèi)供奉“三國”故事中的關(guān)云長關(guān)公與他手下的得力干將周倉與關(guān)平。提起關(guān)云長，在中國幾科家喻戶曉，人人皆知。想當年，關(guān)云長千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，“關(guān)公刀起，秦琪頭落”，是何等的威風！關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)以外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉皇叔，忠心耿耿，盡忠保國，義重如山。他死后，全國各地都修廟宇，供他的神像，以此來紀念他。如在他的家鄉(xiāng)山西河東解州，就建最大的武廟。在全國各地道觀也有他的廟宇，供奉他的神像，并稱頌他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。
普光寺內(nèi)，建有鐘鼓二樓，高7米，二樓各占地7.2平方米。根據(jù)佛教規(guī)定，兩樓的位置均設在寺院前部。兩樓名稱為東鐘樓西鼓樓。鐘鼓二樓的作用，不僅用于報時，同時也具有宗教宣傳作用�！对鲆缓呛�(jīng)》講：“洪鐘震響覺群生”，“晝夜聞鐘開覺悟”。鼓樓，為北魏時期李崇所創(chuàng)。起初用于傳遞信號，便于擒拿賊盜。史書載：“北魏時，兗州多盜。李崇為刺史，乃村置一樓，盜發(fā)之外，雙槌亂擊，四面諸村始聞者，撾鼓一通，次復聞者，以二為節(jié)次。后聞者以三為節(jié)次，各擊鼓千槌。諸村聞鼓，皆守要路。是以俄頃之間，聲布百里之內(nèi)。其中險要，悉有伏人，-始發(fā)，便爾擒送。”這便設鐘鼓二樓的作用與來歷。今天的鐘鼓二樓除上述作用以外，還到供游人休息、拍照與觀光。
最早來太陽山駐錫的是西晉高僧祖師妙音禪師，他在太陽山南麓建普光寺，開設道場，廣收門徒，講經(jīng)-，焚香-，名聲大振，妙音禪師善馴鹿，在寺院旁辟有鹿苑，且自己經(jīng)常乘白鹿出入山門，人們稱他“白鹿禪師”稱普光寺為“白鹿寺”，據(jù)說妙音禪師實為三祖僧璨化身，六祖慧能聞訊后立馬來到太陽山，為仰慕前輩祖師尊容，慧能曾在此隱居三年，之后，來太陽山駐錫的有曹洞宗僧人梁山緣觀，他自稱“梁山老漢”，留有偈計：“梁山老漢一曲歌，格調(diào)奇特人難和”句。再之后，臨濟宗高僧師遠禪師來太陽山主持佛事，他精通禪理，留有《十牛圖頌并序》行世，該圖用十幅圖畫描繪牧牛過程，從尋牛覓心到歸家穩(wěn)坐，已此闡釋修行方法與順序�！妒D》在禪林影響很大，它不僅流行國內(nèi)，引起后世僧眾吟和，而且遠播韓國、日本、泰國受到國外佛教徒的看重與稱頌。除普光寺外，太陽山著名的寺廟還有建在山頂?shù)淖鎺煆R，廟中常有云氣飄出，人們可憑借它的形狀、濃淡、走向預測天氣，占卜晴雨，十分靈驗，還有建在太陽山西北麓的靈泉寺，寺內(nèi)有一股清泉涌出，常流不斷，人稱“龍泉”，這泉水清涼甘甜，若喝上一碗，可令人神清氣爽，若喝下二碗，可使人渾身輕松，有病去病，無病消災延年，此外，還有建在太陽山東麓的觀音寺、西麓的洞泉寺、北麓的興國寺，他們都一個個擁有許多美麗神奇的傳說。為了弘揚佛教文化，開發(fā)太陽山旅游資源，游遍了全國名山大川和國外佛教圣地的旦領(lǐng)法師意決在太陽山駐錫，募湊巨資在太陽山興建現(xiàn)代化佛教園地，用高標準、高起點、高科技重建太陽山普光寺，再現(xiàn)昔日普光寺風采，目前該建設項目的前期工作已基本就緒，建設資金已部分到位，勿用置疑，隨著普光寺的重建以及太陽山景點的逐個開發(fā)，太陽山的明天一定會更加美好、更加秀麗、更加誘人。
地址：張家界市永定區(qū)解放路70號
電
話：0744-8292697
開放時間：
目前整修中，不對外開放。
交通
市內(nèi)乘坐1路、4路內(nèi)環(huán)、4路外環(huán)到文昌閣站下，5路到十字街站下，8路百貨大樓站下可到。
門票
門票20元（學生憑證半價）
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