您現(xiàn)在的位置：首頁 > 漢族地區(qū)佛教全國重點寺院旅游
漢族地區(qū)佛教全國重點寺院
| 漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，源自1983年4月9日中華人民共和國國務(wù)院批轉(zhuǎn)《國務(wù)院宗教事務(wù)局關(guān)于確定漢族地區(qū)佛道教全國重點寺觀的報告》，所列中國漢族地區(qū)佛教全國重點寺院名單，均為中國大陸(不包括中國港澳、中國臺灣）境內(nèi)漢族地區(qū)重要佛教寺廟，共142座。 |
玉泉寺位于湖北省當(dāng)陽市城西南１２公里的玉泉山東麓。相傳東漢建安年間，僧人普凈結(jié)廬于此。南朝后梁大定五的（５５９年），梁宣帝蕭察敕玉泉為“覆船山寺”。隋開皇十二年（５９２年），晉王楊廣應(yīng)智頭奏請在此起寺，敕名“一音”，后改為“玉泉寺”；隋開皇十四年（５９４年），楊廣敕封智頭為“智者禪師”，并親書“智者道場”匾額。唐貞年間（６７２——６４９年）僧法瑱增建；儀鳳二年（６７７年）唐高宗詔請寺僧弘景為師；后周長壽三年（６９４年）金輪圣皇帝親授舍利并敕建七層磚塔瘞之；三朝國師神秀在寺創(chuàng)禪宗北宗。宋天禧末年（１０２１年）明肅皇后感慕容邂逅之恩，捐銀擴建，改額為“景德禪寺”；崇寧時又敕為“護國寺”。元世祖、武…[詳細(xì)]
麓山寺時代為清。位于湖南省長沙市岳麓山腰，此為省內(nèi)最古老的寺廟建筑之一。清康熙《岳麓志》曰：“岳麓寺在風(fēng)云亭右，西晉秦始四年創(chuàng)建，歷代主持禪燈不替，昔稱長沙第一道場，隋唐以前，塔廟尤盛……”。光緒《善化縣志》：“岳麓寺舊志作萬壽寺、古鹿苑、慧光寺�！睔v經(jīng)圮建，保存至今。南朝劉宋元徽元年至四年（473-476），湘州刺史王僧虔重修。梁紹泰二年（556），湘州刺史王琳開甘露門，重修殿宇。隋開皇九年（589）建感應(yīng)佛舍利塔，宋元祐六年至八年（1091-1093）重建殿宇。明末毀于兵火，清順治十五年（1658）重建麓山寺。寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等組成。大雄寶殿為主體建筑，1944年被…[詳細(xì)]
古開福寺坐落長沙城北。是中國佛教重點開放寺院之一，為禪宗臨濟宗楊岐派著名寺院。始建于五代時期，距今已有一千多年歷史。當(dāng)時馬殷割據(jù)湖南，建立楚國，史稱“馬楚”。馬氏以長沙為都城，在城北營建行宮，建有會春園，作為避暑之地。后唐天成二年（公元927年）馬殷之子馬希范將會春園的一部分施舍給僧人保寧，創(chuàng)建了開福寺。馬希范繼位后，又在附近大興土木，旁壘紫微山，北開碧浪湖，使開福寺一帶成為著名的風(fēng)景勝地，有內(nèi)外16景。明代文人李冕曾題詩《開福寺》贊曰：“最愛招提景，天然入畫屏。水光含鏡碧，山色擁螺青。抱子猿歸洞，沖云鶴下汀。從容坐來久，花落滿閑庭”。千余年來，開福寺歷經(jīng)興衰，多次改建重修，現(xiàn)存建筑主要為清光…[詳細(xì)]
祝圣寺：在古鎮(zhèn)東街，距南岳大廟半里，相傳建于唐代，現(xiàn)寺為清康熙年間重建，主要建筑有關(guān)圣殿、大佛殿、藥師殿、說法堂、方丈室、觀音堂、羅漢堂等，羅漢堂有青石陰刻五百羅漢像嵌左右壁，有一定藝術(shù)價值。祝圣寺歷史悠久。據(jù)《南岳總勝集》記載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，把奉舜帝。唐朝時，高僧承遠(yuǎn)（712—802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名彌陀臺寺。承遠(yuǎn)信奉的是佛教凈土宗，凈土宗又稱蓮宗，以稱念阿彌陀佛名號，求生西方極樂凈土為宗旨。至今，凈土宗認(rèn)為該宗有十三位師祖，他們依次：慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、智旭、實賢、行微、實賢、際醒和印光。承遠(yuǎn)被尊為凈土第三代祖師，他贏得這千秋圣名的功績主要是…[詳細(xì)]
時代為清。位于湖南省衡陽市南岳山擲缽峰下，為南岳著名寺廟建筑之一。在擲缽峰下，距半山亭五里許，繞過磨鏡臺，沿公路而下便是。此寺創(chuàng)建于南朝，最初的名字叫般若寺。至唐開元元年（公元713年），佛教禪宗七祖懷讓和尚在此宣講“頓悟法門”之學(xué)說，故此寺又被稱為“天下法院”，宋朝改名為福嚴(yán)寺。福嚴(yán)寺立于茂林修竹掩映之中，十分古雅，寺內(nèi)有岳神殿、方丈室、祖堂、藏經(jīng)閣等古香古色的殿堂。寺外的山巖上有三生塔，塔中埋著福嚴(yán)寺開山僧慧思和尚的遺骨。寺東有一口方形的石井，井里有清泉涌出，井壁上有“虎跑泉”石刻，泉旁有鐫刻石碑，碑文記述著當(dāng)年慧思祖師開辟道場的軼事。清《南岳志》載：寺為南朝陳廢帝光大元年（567）天臺宗…[詳細(xì)]
南臺寺時代為清。位于湖南省衡陽市南岳山。此為號稱“天下法源”的寺廟建筑。清《南岳志》載，寺為六朝梁天監(jiān)年間（502—519）海印禪師創(chuàng)建，寺側(cè)有海印所書“南臺寺”石刻，為南岳佛教五大叢林之一。唐天寶二年（743），禪師八祖希遷（石頭和尚）居此，辟為道場，之后著《草庵歌》、《參同契》，對緩解當(dāng)時佛教內(nèi)部矛盾，起到一定的作用。希遷的法嗣又開創(chuàng)了曹洞、云門、法眼三宗，廣布天下，故南臺寺有“天下法源”之稱。日本僧人道元曾來中國求法，受戒于曹洞宗第十三代法孫如靜。從此南臺寺即成為日本曹洞宗的“祖庭”，故常有“禮祖代表團”訪南岳。清光緒二十九年（1903），日僧梅曉和尚自稱是希遷42代法孫，曾來南岳虔祖拜…[詳細(xì)]
在高臺寺上方，距南岳廟十公里，是南岳最早的古剎之一，隋朝以前叫光天觀，被道教尊為第二十二福地。上封寺右上為觀日臺，左上為祝融峰，峰上的祝融殿后是不語巖，巖上有巨石翹首，宛如一只巨龜在奮力向上爬行，被稱為“金龜朝圣”。巖下不遠(yuǎn)的絕壁上有兩石凌空，與懸?guī)r相接，看上去搖搖欲墜，被稱為會仙橋，每當(dāng)月明之夜，這里隱約可以聽到絲竹之音，傳說是神仙們在橋上飲酒奏樂。從上封寺拾級而上有一片古林，樹木奇形怪狀，由于這里地勢高，比較寒冷，從初冬到暮春都積著冰雪，樹木的嫩枝多被摧折，為了適應(yīng)生存，這里的樹大都繁枝虬結(jié)，看上去卷曲臃腫。樹林后有望日臺，是元代所建，占地約一畝，站在望日臺上可以看到很壯觀的日出日落。地址…[詳細(xì)]
六榕寺位于廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當(dāng)年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺并稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有“光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯”之稱。六榕寺是廣州市一座歷史悠久、舉世聞名的名勝古跡。寺中寶塔巍峨，樹木蔥蘢，文物薈萃。六榕寺以六榕花塔為特色標(biāo)志，1997年被評為廣州市十大旅游景點�；拘畔⒘潘挛挥趶V州市的六榕路，該寺離光孝寺不遠(yuǎn)，是廣州市一座歷史悠久、海內(nèi)外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史…[詳細(xì)]
南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務(wù)院定為重點寺院。禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度教只有禪學(xué)，沒有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達(dá)摩把他的一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實際上創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到慧能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達(dá)摩視初祖，而把慧能稱為“六祖”…[詳細(xì)]
云門山大覺禪寺，簡稱云門寺，位于乳源瑤族自治縣縣城北6公里的慈云峰下，是我國佛教禪宗五大支派之一云門宗的發(fā)祥地。云門寺創(chuàng)建于五代后唐同光元年（公元923年），由云門宗始祖六祖慧能九傳弟子文偃禪師所建。公元928年，南漢王劉龔賜額“光泰禪院”，后又改為“證真禪寺”。至宋乾德元年（公元963年），南漢王劉長敕封文偃禪師為“大慈云匡圣弘明大師”，并賜“文銖衣”一件，同時將“證真禪寺”敕升為“大覺禪寺”。因該寺座落在云門山，故稱“云門山大覺禪寺”。云門寺占地面積12000平方米，整座建筑莊嚴(yán)雅靜。它的殿堂與國內(nèi)大型寺院相仿，有放生池、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、齋堂等建筑。但云門寺的建筑風(fēng)格獨特，除放生…[詳細(xì)]
肇慶鼎湖山慶云寺，位于鼎湖山中部偏東的山谷中，座西面東，具有濃重的東方建筑藝術(shù)特色，是廣東四大名剎之一,因為山頂霧靄常繞，故稱慶云寺。慶云寺始建于明崇幀九年（1636年），與韶關(guān)南華寺、潮州開光寺、廣州光孝寺并稱為嶺南四大名剎。光緒十九年（1893年），慈禧太后六十壽辰時敕賜“萬壽慶云寺”匾和“龍藏經(jīng)”，并對寺進(jìn)行修葺。寺院頗具規(guī)模，占地面積1700O平方米，有殿堂房舍100多間，建筑面積達(dá)9000平方米。寺廟建在山上，依山勢分成七級，l-2級為花園，寺院建筑群則分布于3-7級。寺內(nèi)現(xiàn)存舍利子、佛經(jīng)、題匾、法座椅、大銅鐘等文物，還有菩提、木樨、古梅、紅棉等古樹名木，鼎湖十景中的“菩提花雨”、“…[詳細(xì)]
汕頭靈山寺位于汕頭市潮陽區(qū)的西北銅盂鎮(zhèn)，距離潮陽市區(qū)25公里。靈山寺素以“道跡賢蹤”飲譽海內(nèi)外,是粵東著名古剎之一�？梢哉f它在粵東地區(qū)的知名度僅次于潮州開元寺。但靈山寺又有它的特點，這里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，這又是開元寺所沒有的。靈山寺所以出名,在于它歷史悠久，規(guī)模宏大；更由于大顛和與韓愈不同尋常的關(guān)系，而成為一段耐人尋味的歷史。長慶二年(822)穆宗皇帝賜額“靈山護國撣院”。宋大中祥符五年(1012年)，僧覺然重修。潮陽靈山寺創(chuàng)建于唐代貞元七年(791年)。創(chuàng)建人是大顛禪師。大顛，俗名陳寶通，原是河南潁川人，后落戶潮陽。他在西山拜名僧惠照為師后，云游羅浮山等地名山名寺�；貋砗罂粗辛她埳綖尺@塊寶…[詳細(xì)]
開元寺位于廣東省潮州市區(qū)開元路。建于唐玄宗開元二十六年（738），元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮(zhèn)國禪寺”，清代以后“開元鎮(zhèn)國禪寺”與“開元寺”并稱，該寺自建立以來，歷代均有維修�，F(xiàn)寺占地面積2萬平方米，整座寺院保留了唐代平面布局，又凝結(jié)了宋、元、明、清各個不同朝代的建筑藝術(shù)，香火鼎盛�！拔母铩逼陂g，開元寺曾遭嚴(yán)重破壞，1982年海外僑胞、港澳同胞捐資，進(jìn)行全面維修，使開元寺重現(xiàn)昔日風(fēng)采。潮州開元寺開元寺位于廣東省潮州市區(qū)中心。開元寺前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代改為“開元萬壽禪寺”，明代稱“開元鎮(zhèn)國禪寺”，又稱”鎮(zhèn)國開元禪寺”，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直…[詳細(xì)]
洗石庵始建于清順治三年（公元1646年），庵內(nèi)有大雄寶殿、妙虛樓、半青閣、舍利靈塔等，是中國重點佛教寺院。舍利子原中國佛教協(xié)會副會長、洗石庵原主持釋寬能法師生前住持西山洗石庵?jǐn)?shù)十年，潛心修佛、積德行善、道行高深，深受民眾敬仰。其1989年圓寂后除平生所佩菩提子佛珠在1600度高溫下尚有48顆不被熔化外，更產(chǎn)生了世界上有史記載的第一個比丘尼的三顆靈骨舍利子，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。令天下多少善男信女對能親臨西山洗石庵，敬香一柱，參拜舍利子一番，向往不已！地址：位于廣西壯族自治區(qū)貴港市桂平市西山鎮(zhèn)西山村西山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)保護范圍：以庵四周外檐滴水范圍內(nèi)為保護范圍。建控地帶：整個西山風(fēng)景區(qū)屬建設(shè)控制地帶�！�[詳細(xì)]
羅漢寺坐落在渝中區(qū)民族路，是全國漢族地區(qū)重點佛教寺廟之一。重慶市佛教協(xié)會設(shè)于此。羅漢寺始建于北宋治平年間（1064——1067年），原名治平寺。寺因羅漢洞而建�！妒裰忻麆儆洝份d：“治平寺……有羅漢、先天二洞，皆古洞�！绷_漢寺內(nèi)長20多米的古佛巖，存有宋代摩巖石刻佛像400余尊，其中臥佛涅像(俗稱“睡佛”)、觀音像和供養(yǎng)人像等，風(fēng)格頗近大足寶頂山石刻。羅漢寺大雄寶殿中有許多佛教藝術(shù)珍品，有十六尊者塑像，即釋迦佛的16位學(xué)習(xí)成績最好的學(xué)生；有明代的“西方三圣”銅鑄像，緬甸的“釋迦牟尼成道玉佛”，臨摹印度壁畫“釋迦牟尼離宮出家圖”等。寺內(nèi)藏經(jīng)樓收存的大藏經(jīng)、梵文和藏文經(jīng)典，以及古籍字畫等，大多為唐、…[詳細(xì)]
萬州慈云寺位于重慶市萬州西部，原名慈云庵，長江三峽風(fēng)景區(qū)上游，毗鄰太白巖，南鄰烏龍池，依山傍水，綠樹成蔭，風(fēng)景優(yōu)美宜人。該寺始建于清咸豐元年（1851年），迄今150多年歷史，創(chuàng)寺尼師釋崇蓮曾受清帝咸豐御賜表彰，成為一代名師。慈云寺是萬州有名的佛教勝地，有悠久而古老的文化歷史，是理想的宗教活動場所和旅游觀光休閑地。由于歷史原因，加之年久失修，原有大雄寶殿已焚毀，僅存古山門及部分用房，隨著黨的宗教政策的落實和佛教文化的發(fā)揚光大，重建于1989年，現(xiàn)占地面積近十畝，寺廟坐西朝東，南北寬約45米，東西長為90米，北高南低，自然起伏大，高差為30多米,現(xiàn)在的慈云寺，殿宇軒昂、佛像莊嚴(yán)、梵音悠揚、鳥語花…[詳細(xì)]
梁平雙桂堂座落在三峽腹地——重慶市梁平縣金帶鎮(zhèn)境內(nèi)，是全國重點寺廟，全國重點文物保護單位，位于縣城西南渝宜高速公路5公里處，距重慶主城區(qū)180公里，距萬州68公里，是全國著名的明清文物旅游景點和佛教圣地。雙桂堂因有兩株桂花樹而得名，又名“福國寺”、“萬竹山”，由破山海明禪師于清順治十年(公元1653年)創(chuàng)建，迄今已有360多年的歷史，享有“西南佛教禪宗祖庭”之美譽。雙桂堂創(chuàng)建以來，得到清朝歷代皇帝的支持，連續(xù)不斷地修建了200多年，到清代末年，雙桂堂以它宏偉的規(guī)模、莊嚴(yán)的殿堂、豐富的藏經(jīng)、獨特的雕塑被列為“蜀中叢林之首”。雙桂堂占地160余畝。寺內(nèi)殿堂林立，布局嚴(yán)謹(jǐn)，組合別致，設(shè)計獨具匠心，規(guī)…[詳細(xì)]
昭覺寺位于北門外青龍場，素有川西“第一叢林”之稱。自貞觀年間建寺以來，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。東南亞地區(qū)和日本佛教徒大多把該寺視為祖庭。與成都動物園相鄰的昭覺寺，香火鼎盛，創(chuàng)建于唐朝貞觀年間，初名“建元寺”，唐宣宗時賜名“昭覺”，素有川西“第一禪林”之稱。在昭覺寺中，藏有一尊近代的“千手觀音”木雕像，整齊舉起的手如同密集的灌木伸向神秘的空間，觀世音的頭像層層疊疊地藏在其中。寺內(nèi)的主要建筑有：山門、八角亭、天王殿、先覺堂、圓覺堂、御書樓、觀音閣、涅槃堂、藏經(jīng)樓和圓悟禪師墓園等，是西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。昭覺寺不僅在中國佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出過…[詳細(xì)]
文殊院1983年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當(dāng)時的“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。清朝康熙二十年(1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結(jié)茅為寇，苦行修持，數(shù)年之間行著四方，聲名遠(yuǎn)揚。傳說慈篤禪師圓寂火化時，紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像，久久不散。市民群眾認(rèn)為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院。文殊院始建于隋朝大業(yè)年間，歷經(jīng)唐、五代、宋、元、明諸朝，過去稱為信相…[詳細(xì)]
介紹寶光寺在成都市新都區(qū)寶光街，占地10萬平方米，其中建筑面積近3萬平方米，是我國歷史攸久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、文物眾多的佛教禪宗叢林，全國重點文物保護單位，全國漢傳佛教重點開放寺院。寶光寺相傳建于東漢，唐代開元年間（713－741年）己享有盛名。廣明元年十二月（880年1月）黃巢起義軍攻破長安，唐僖宗李儇南逃入蜀，曾在寶光寺后修建行宮駐蹕，并迎請高僧知玄（悟達(dá)國師）住此，重修寶光寺、塔。宋大觀三年（1109年），中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤（國悟國師）在此“修持說法，接眾數(shù)千”。元代寺院殘破。明代經(jīng)內(nèi)閣首輔大學(xué)士楊廷和、狀元楊升庵父子捐修，殿宇宏麗。明末清初，寶光寺毀于兵燹。清康熙…[詳細(xì)]
重點關(guān)注