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中國(guó)文化遺產(chǎn)
三峰清涼禪寺位于江蘇常熟市虞山北麓，離城六、七里許，南臨興福寺；北臨龍殿、小石洞；上臨祖師山藏海寺，合烏目峰、龍母峰、中峰而得之名，舊名三峰禪院，相傳建于齊梁。系江南著名叢林，與杭州靈隱寺、寧波天童寺為近代禪宗祖庭。唐常建《詠三峰》詩(shī)中有“嫋嫋云溪鐘”句，可證為唐以前之古剎。明嘉靖時(shí)遭倭寇之亂，僧眾散去，寺亦日漸傾圮。萬歷時(shí)住持洞聞重建寂照堂，未幾移主興福寺。適漢月大師自無錫來此棲隱，主僧見其氣宇非凡，遂延請(qǐng)住持，于是修葺廢院，禪律兼修，為士民所欽仰。合邑善信發(fā)愿倡緣勸募，大力護(hù)持，建殿堂寮舍，重塑金身。自明末至清康熙間，次第建成天王殿、千華殿、大悲殿、準(zhǔn)提閣，松演堂、禪堂、精進(jìn)堂、內(nèi)山門，并…[詳細(xì)]
桑浦寺桑浦寺，在拉薩市之堆龍德慶縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、拉薩河南岸的內(nèi)鄔托地方。寺廟以提倡因明（佛教邏輯）、辯論而著名，在西藏佛教歷史上占有一定地位，是藏傳佛教教噶當(dāng)派的重要寺院之一，備受崇敬。桑浦寺由阿底峽的弟子俄·雷必喜饒于1073年創(chuàng)建的，最初稱“桑浦內(nèi)鄔托寺”，后改稱“桑浦寺”，是佛學(xué)教理的發(fā)源地。寺內(nèi)殿堂供奉有許多佛像，還有雅絨兩位大師（即雅楚·桑結(jié)貝和絨敦·瑪威僧格）的茅篷、穿黑皮鎧甲的0神和洽巴大譯師（本名卻吉僧格，曾任桑浦寺第六任座主）的靈骨塔。俄·雷必喜饒是11世紀(jì)人（生卒年不詳），時(shí)稱“大俄譯師”。幼年時(shí)跟從魯梅十人中的征·益西云丹出家，后到康區(qū)向賽尊學(xué)法。1045年他與枯…[詳細(xì)]
果考亭故居果家故居又稱大夫第，是一座清朝典型的四合院建筑，坐落在今北關(guān)東二道街。5棟建筑，正房?jī)蓷�，廂�?棟。建筑面積376平米，居民10戶。是果松祿康熙年間建造。院落的氣派和精致滲透在每一處細(xì)節(jié)。鏤刻精美細(xì)膩，圖案錯(cuò)落有致，翹角飛檐、廊柱、盤龍、花籃等鎮(zhèn)宅飾物雕刻考究。幾曲迂回，檐角的雕花仍在，古樸氣息回旋縈繞，眼前的大四合院氣派雍容，這就是果家大院。在果家第14代后人果德永的引導(dǎo)和解說下，這個(gè)家族原來的汁味慢慢融進(jìn)了我們的腳步，拾起我們正悄然失落的記憶。果考亭故居是一處清代典型的四合院建筑，建筑型制保存完整，作為清末居民建筑具有保留價(jià)值。果考亭，清末商人，曾開有“天寶當(dāng)”及“雜貨鋪”。該建…[詳細(xì)]
熱河文廟建于1776年（乾隆四十一年），距今已有200多年的歷史積淀，它不僅是當(dāng)時(shí)大清陪都祭祀孔子之處，還是承德府及所屬州縣的“教育中心”。由于承德在清代所處的特殊地位，熱河文廟在全國(guó)文廟中占有相當(dāng)重要的位置，從建制上考證其為全國(guó)三大孔廟之一，與北京、山東曲阜孔廟齊名。清朝皇帝曾多次在這里舉辦祭孔大典，同時(shí)促進(jìn)了當(dāng)時(shí)熱河的科舉制度發(fā)展到空前盛世。熱河文廟作為皇家敕建寺廟，與普寧寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟等其它寺廟共同構(gòu)成環(huán)列避暑山莊周圍的皇家寺廟群，是歷史文化遺產(chǎn)不可分割的組成部分。二百年間，它不僅見證了康乾盛世祭祀禮儀的莊重神圣、鐘磬悠揚(yáng)，也見證了清王朝由盛至衰的重要?dú)v史過程。如今的文廟…[詳細(xì)]
后港黃歇冢在距后港鎮(zhèn)東南面8公里處的黃歇村，有一高12米．最大直徑80米，周長(zhǎng)200米的冢子，名黃歇冢。該村也因此而得名。荊門州志載：“春申君墓在州東南140里，名黃歇冢，當(dāng)晴空時(shí)，西山煙絲縷縷如云，后有楚人祭祀臺(tái)。”墓主黃歇(?一前238年)，生于沙洋長(zhǎng)期之濱。是戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)名臣，楚考烈王時(shí)的楚國(guó)(令尹)宰相又名春申君，與同時(shí)代的齊國(guó)的盂嘗君、魏國(guó)的信陵君、趙國(guó)的平原君共稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四君子。黃歇年輕時(shí)四處游學(xué)。因其見聞廣博，能說會(huì)道，為楚頃襄王所賞識(shí)，任為左徒，是咨詢決策和進(jìn)行外交的心腹大臣，楚頃襄王讓他出使秦國(guó)，說服秦昭王停止伐楚，并與楚國(guó)結(jié)盟。后與太子完到秦國(guó)做了人質(zhì)。幾年后，楚頃襄王…[詳細(xì)]
武英殿是始建于明初的漢族宮殿建筑，位于北京故宮外朝熙和門以西。正殿武英殿南向，面闊5間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦歇山頂。須彌座圍以漢白玉石欄，前出月臺(tái)，有甬路直通武英門。后殿敬思殿與武英殿形制略似，前后殿間以穿廊相連。東西配殿分別是凝道殿、煥章殿，左右共有廊房63間。院落東北有恒壽齋，西北為浴德堂。武英殿與位于外朝之東的文華殿相對(duì)應(yīng)，即一文一武。明初帝王齋居、召見大臣皆于武英殿，后移至文華殿。崇禎年間皇后千秋、命婦朝賀儀也在此舉行。明代于武英殿設(shè)待詔，擇能畫者居之。明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成于崇禎十七年（1644年）春攻入北京，成立大順政權(quán)。但很快就因軍心懈怠，無力抵抗入關(guān)的清兵，只在四月二十九日于武…[詳細(xì)]
這泰山孔子廟，位于泰山天街東端北側(cè)，為明嘉靖年間尚書朱衡所建，萬歷年間修大殿。廟前有“望吳圣跡”石坊，1984年重建。還有一座“孔子廟”石坊。廟內(nèi)有山門、正殿、配殿，內(nèi)奉孔子，配祀顏?zhàn)印⒃�、子思、孟子等。清康熙十五�?1676年)重建，乾隆三十五年(1770年)，賜額“因高喻大”。廟的東側(cè)殿為“祈福殿”，西側(cè)被辟為“財(cái)神殿”�？鬃訌R有幾幅對(duì)聯(lián)，可以看出對(duì)孔子的敬仰。廟門兩側(cè)楹聯(lián)上有清人徐宗干題聯(lián)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然”。門內(nèi)影壁上題聯(lián)：“登泰山而小天下，黜百氏以宗六經(jīng)”。廟內(nèi)孔子像碑上題：“泰岳為尊唯一人敢配，孔丘固圣共千岫同瞻”。正殿前對(duì)聯(lián)：“禮…[詳細(xì)]
開化靈山寺簡(jiǎn)介靈山寺始建于宋仁宗·皇祐三年（公元1051年），原寺院內(nèi)有千佛閣、地藏殿、凈照堂、園通閣、鐘樓、鼓樓等建筑物。1934年，在寺院創(chuàng)辦了開化佛學(xué)進(jìn)修社，中國(guó)佛教第十三代祖師印光法師曾親臨弘揚(yáng)佛法。1995年開始復(fù)建靈山寺，規(guī)劃總面積150畝，總投資1500萬元，開發(fā)建設(shè)大雄寶殿、天王殿、西方三圣殿、鐘鼓樓、靈山賓館等�，F(xiàn)已投資500多萬元，殿內(nèi)佛像形象逼真，院內(nèi)走道欄桿均為石雕，規(guī)模位居浙西第一，正在申報(bào)省級(jí)重點(diǎn)管理寺院。浙江省開化縣位于浙江西部邊境（東經(jīng)118°01′－118°37′，北緯28°54′-29°30′），地屬衢州市，是浙皖贛三省七縣交界處，浙江省母親河——錢塘江的源…[詳細(xì)]
介紹：青山綠水環(huán)繞中的古城集安，仿佛湖水中一片靜立的荷葉，而城中佇立了1500多年的好太王碑則似荷葉上的一滴露珠，璀璨奪目。 “東方第一碑”的好太王碑，坐落在吉林省集安市區(qū)城東４公里外的禹山腳下、通溝平原上，是為高句麗第19代王“好太王”陵墓所立，高大、端莊、通體黝黑�！ �(jù)史料記載，好太王碑建于東晉安帝義熙十年（公元414年），迄今已有1590年的歷史。它是用一塊完整的巨大角礫凝灰?guī)r石柱稍加修鑿而成。碑高6.39米，四面幅寬不等，在1.34米至2米之間。碑體重約37噸，碑身略呈方柱形，無碑額。整座石碑未借助任何外力，直接矗立在一塊不規(guī)則的花崗巖石板上。 “好太王”名談德，于公元391年1…[詳細(xì)]
大英高觀寺，座落于大英縣北通仙鄉(xiāng)高山村境內(nèi)之高觀山上，與射洪縣西南相鄰。是大英縣建廟歷史最悠久，歷朝歷代最聞名，自然生態(tài)環(huán)境最優(yōu)美，信奉區(qū)域最廣泛，信眾最多的古寺。相傳高觀寺始建于北宋時(shí)期，但據(jù)清初《蓬溪縣志》記載，高觀寺始有寺院應(yīng)源于漢代時(shí)期，距今已有二千多年。《蓬溪縣志》記載：蓬溪有八景：高觀有其二，一曰“高觀鼓響,”二曰“佛巖夜燈�！睋�(jù)《清初康熙志》載：“縣之東門外，高觀山，夜至五更，鼓聲大震”�！案哂^鼓響”因此而被譽(yù)為蓬溪縣八景之一。高觀境域歷為妻縣、巴興、長(zhǎng)江、蓬溪縣治之西，大英縣之北而非“東門外�！逼蘅h縣治在今三臺(tái)縣妻江鎮(zhèn)，高觀寺正處其“東門外，”直線距離僅十多公里。高觀寺，大英及…[詳細(xì)]
榕江烈士陵園位于縣城南面的廣東山上，距縣城2.5公里，若從縣城南面的大河口過河去約有1公里，它是榕江縣最大的一處烈士陵園。榕江烈士陵園始建于1985年12月11日，陵園四周松濤環(huán)抱。北連秀美迷人的“五榕山”，遙對(duì)壯觀的榕江大橋、富饒的“三寶”侗鄉(xiāng)和三峰聳秀的“筆架山”巔；南望滔滔的都柳江水；舉目往西眺望，起伏不平的西門坡山麓林木疊翠，興盛的榕江縣城映人眼簾……陵園山腳有混凝土澆成的人工踏階144級(jí)，每級(jí)高約20厘米。山頂坪地上，筑有紀(jì)念碑，紀(jì)念碑的臺(tái)基高l米，面積為91.5平方米，臺(tái)基的周圍用水磨石鋪筑地面，平整光滑，四周有磚砌壓頂水泥欄桿，高60厘米。紀(jì)念碑分碑面、碑身、碑座3部分，碑座為正…[詳細(xì)]
烏以風(fēng)是天柱山的第一代開創(chuàng)者，為宣傳和開發(fā)天柱山做出了不朽的貢獻(xiàn)，受到潛山人民的深切愛戴。每年清明時(shí)節(jié)，各級(jí)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、野寨中學(xué)師生、烏老生前好友以及當(dāng)?shù)厝罕姸紩?huì)自發(fā)前來烏老墓園掃墓，獻(xiàn)上心香一瓣。烏以風(fēng)墓園，已成為潛山精神財(cái)富的一部分，除了紀(jì)念這位天柱山的拓荒者，更重要的是通過了解烏以風(fēng)先生，汲取人文精神的巨大力量。烏以風(fēng)（1901年至1989年），山東聊城人，1928年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。曾任浙江省圖書館編篡、杭州省立中學(xué)教導(dǎo)主任、安徽省宣城一中和安慶一中校長(zhǎng)。1933年，任安徽省教育廳秘書期間，初識(shí)天柱山，從此，與天柱山結(jié)下不解之緣。1942年，烏以風(fēng)因家庭婚變，從四川千里漂泊來到天柱山…[詳細(xì)]
賽格寺是全藏區(qū)規(guī)模最大的藏傳佛教覺囊派寺廟，位于縣城東測(cè)。自從格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師對(duì)覺囊派實(shí)行改宗后各地寺廟逐漸消亡，唯有這里不僅沒有消亡，反而十分興盛，寺內(nèi)有許多藏密氣功等神秘宗教現(xiàn)象，該寺燃燈節(jié)酥油花會(huì)十分著名，是研究、旅游覺囊派藏傳佛教的最佳去處。該寺距成都504km，距馬爾康245km�！ ≠惛袼略何挥诎慰h城以東一公里成（都）阿（壩）公路南側(cè)的哇爾瑪鄉(xiāng)鐵窮村，是阿壩縣和整個(gè)川西北藏區(qū)規(guī)模最大的覺囊派寺院。賽格寺的藏戲表演和燃燈節(jié)早已享譽(yù)四方。 明朝萬歷年間（公元16世紀(jì)末）哇爾瑪洞溝村賽桑家族的賽翁波和更尕云丹勒珠遠(yuǎn)涉西藏拜請(qǐng)覺囊派第五世祖師達(dá)饒那它為師，虛心修學(xué)覺囊佛法，并受…[詳細(xì)]
黃石弘化禪寺 地理位置 弘化禪寺位于湖北黃石市鐵山區(qū)之東方山。 寺院簡(jiǎn)介 弘化禪寺位于湖北黃石市鐵山區(qū)之東方山。東方山不很出名，至少名氣比“大冶”要小很多，這個(gè)以出產(chǎn)高品質(zhì)鐵礦石聞名的地方，是近代張之洞辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要基地。但是，東方山其名來源卻有獨(dú)特之處，傳說是因東方朔于此地游歷、講學(xué)、煉丹，后人遂名此山為東方。又有人認(rèn)為是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)設(shè)置武昌郡，以此山為武昌郡東界，故曰東方山。有八景“靈泉錫卓”、“仙履日喧”、“青松倒插”、“白蓮頻開”、“鐵牛懶臥”、“石船高撐”、“禪關(guān)月涌”、“道洞云亭”八景�！ ∷略簹v史 弘化禪寺居?xùn)|方山山頂，屬佛教禪宗之臨濟(jì)宗。唐憲宗元和元年（ 806 年…[詳細(xì)]
寶華寺系佛教大叢林中之古剎，位于贛縣田村鎮(zhèn)東北邊境的東山村，與興國(guó)縣永豐鄉(xiāng)李樹下村之交界處。據(jù)《贛縣志》記載：唐開元年間，馬祖禪師到龔公山傳播禪法，為開山祖師，后歷代高僧在此傳經(jīng)誦佛，為贛南佛教圣地。該寺建在群山環(huán)繞之中，清凈幽雅，風(fēng)景獨(dú)特。今存三殿，雄偉莊嚴(yán)。寺內(nèi)有十大寶：大寶光塔、出木井、古鼎錘、千人鍋、龍泉井、千年杏、千年柏、千年松、四方竹、靈照女蓮。寶華寺在中國(guó)佛教發(fā)展歷史上具有十分重要的意義，因?yàn)樽詮鸟R祖在寶華寺建佛教叢林（俗稱佛學(xué)院）開始，僧人就不再受顛沛流離之苦，才使得佛法在中國(guó)大地上有發(fā)揚(yáng)光大，深入人心的機(jī)會(huì)。寶華寺佛學(xué)也因此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。日本、韓國(guó)等東南亞國(guó)家的佛教與寶華寺皆有緣…[詳細(xì)]
長(zhǎng)安曾被譽(yù)為“中國(guó)佛教第一大縣”，北接古城西安，南至終南山北麓。境內(nèi)山水秀美，風(fēng)景宜人，名勝古跡眾多，梵剎大寺林立，故有嘉言：天下修道，終南為冠。古來就有“長(zhǎng)安三千金世界，終南百萬玉樓臺(tái)”之美名，道出了長(zhǎng)安佛教深厚的歷史積淀。清涼寺位于長(zhǎng)安區(qū)上塔坡村北鳳棲塬畔，是一座歷史悠久的名勝古剎。寺院坐落在一座自然形成的土山上，古時(shí)稱為“清涼山”。自周泰時(shí)期，這里就是一座風(fēng)水寶地，許多帝王在此建有園林，王公貴族，豪門大姓也在此建造別墅。在蒼松翠柏，紫竹密林中，掩映著這座古老的寺院。不少文人墨客常到此游覽酬唱，留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇，有詩(shī)云：異花來絕域，滋蔓匝清池。名園依綠水，翠竹上青霄。這里地勢(shì)高，視野開…[詳細(xì)]
歷母山寺院（原歷母山大廟）位于黑龍江省五常市沙河子鎮(zhèn)拉林河西岸。寺院所在的歷母山，山川秀麗，景色怡人。歷母山寺廟宇雄偉，莊嚴(yán)挺拔，是東北最大的廟宇之一。據(jù)史料記載，歷母山寺院始建于宣統(tǒng)元年（公元1908年），由朱明元居士捐資所建。寺院初建時(shí)幾經(jīng)波難，幸有道人李教儒全力相助，廟宇終得落成。歷母山寺初建時(shí)稱為“享安宮”，廟宇內(nèi)主要供奉佛爺、關(guān)帝和觀音，屬龍門派。當(dāng)時(shí)的“享安宮”正殿供奉著威武的關(guān)帝，中殿和東西配殿供奉著姿態(tài)各異的十八羅漢，后殿供奉莊嚴(yán)的觀音坐像。廟內(nèi)有道人李教儒，隹永孝（主辯）孫園海（理事）等15名道士。1948年，幾經(jīng)戰(zhàn)火的歷母山寺，終未能躲過戰(zhàn)火的摧殘，毀壞殆盡。次年，在眾佛教…[詳細(xì)]
大同市法華寺位于大同城內(nèi)和陽(yáng)街北側(cè)，寺院坐北朝南。形成了集宗教、民俗、歷史文化內(nèi)涵為一體的新景觀，與精巧的九龍壁和巍峨的東城墻相得益彰，成為完美的歷史景觀群。整個(gè)寺院建筑高低錯(cuò)落，左右對(duì)稱，塑像靈動(dòng)豐潤(rùn)，形象生動(dòng)。壁畫色彩豐富，人物眾多。多民族融合與異域色彩結(jié)合的特點(diǎn)濃厚。景區(qū)內(nèi)的磚雕、石雕，構(gòu)圖精美，做工考究，屋頂造型也很有特色，鐘鼓樓為圓形攢尖頂式，大殿為廡頂，配殿為懸山頂，大雄寶殿的垛殿為硬山頂，門面房為卷棚頂，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的造型美和結(jié)構(gòu)美。最精彩的是山門的琉璃牌坊、白塔上部的三色圓形琉璃收檐和待完工的藏經(jīng)樓上的琉璃鑲嵌塔剎，三者遙相呼應(yīng)，構(gòu)成了和諧的美景。//d1.sina.co…[詳細(xì)]
海云家廟，亦稱烏石大廳，坐落于漳浦縣浯江村，前對(duì)丹山印石峰，近處梅嶺為筆架山；巍峨的海云山屹立在西北方；左傍紫薇山(龍山)；右列天馬山、伏虎山、塔山；后靠御屏紫帽石，透過倒亭隙，遙倚平和縣礬山；浯江自西北而來，沿龜林山、紫薇山繞到正東，從東南方向直奔浮頭灣，匯入東海。海云家廟為漳浦林姓的主要祠堂之一。漳浦林姓主要有二個(gè)來源，一支稱路下林，為南宋林昌的后代。另一支稱烏石林，其始祖林安于南宋間由長(zhǎng)樂遷居漳浦，后代聚居于海云山麓，浯江溪畔形成了以舊鎮(zhèn)，深土、赤土、霞美為中心，四十多個(gè)村莊，總稱烏石的社區(qū)。明代嘉靖到清嘉慶之間，烏石林姓極為興旺，先后出現(xiàn)了11名進(jìn)士，25名舉人，40多名貢生，科舉仕宦…[詳細(xì)]
位于黑龍江大慶市西部民意鄉(xiāng)境內(nèi)，是我縣藏傳佛教圣地。以此為主體的周邊景點(diǎn)有：雙塔照壁、新新湖、榆林公園、陰陽(yáng)界（三岔河）、金肇州古城址和始興古城，烽火臺(tái)、古洞、白金寶文化遺址、皇后店（他什海古城）等。是以宗教文化為主體的旅游開發(fā)區(qū)。衍福寺雙塔和影壁，座落于黑龍江省肇源縣民意鄉(xiāng)大廟村西側(cè)。南臨滾滾東流的嫩江，相隔僅一箭之地；西靠一碧萬頃風(fēng)光旖旎的新新湖。在這一江一湖的懷抱里，有突兀隆起的臺(tái)地，在臺(tái)地上千馀米古榆樹綠蔭的掩襯下，衍福寺雙塔和影壁巍峨聳立。衍福寺雙塔形制為覆缽式，是青磚砌成，兩塔相距三十二米，塔高十五米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。雙塔分東西排列，面向朝南。塔基分為基臺(tái)和基座兩部分…[詳細(xì)]
重點(diǎn)關(guān)注